來源：正法清流 時(shí)間：2023-01-02
各位道友：
從兩個(gè)禪堂的情況來看，今年的禪七比往年有所進(jìn)步，初步形成了禪七的氛圍。所有參加的人好像慢慢都進(jìn)入了狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候就是一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)刻。這種氛圍是我們所有參加禪七的人共同成就的，要保持這種氛圍還要我們所有參加禪七的人繼續(xù)努力，使禪的氛圍更加濃厚一些，使所有參加的人在濃厚的禪的氛圍中得到更多的受用。
禪堂往往要貼一副對(duì)聯(lián)，就是唐朝龐蘊(yùn)居士的一首偈子：“十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無為；此是選佛場(chǎng)，心空及第歸。”禪堂是一個(gè)選佛場(chǎng)，是一所學(xué)無為法的學(xué)校。這所學(xué)校是培養(yǎng)佛的，是培養(yǎng)禪師的。所以禪堂這一所學(xué)校，意義非常重大，關(guān)系到佛教的慧命，關(guān)系到我們每一位參與者的法身慧命。
禪的氛圍有兩大特色：一是放松，一是默然。不管有多少人，聞風(fēng)肅靜、鴉雀無聲、秩序井然、相敬如賓。你說在今天的社會(huì)，哪里去找這樣一種生活氛圍？今天的社會(huì)是一個(gè)喧鬧的社會(huì)，是一個(gè)緊張繁忙的社會(huì)。這種緊張不僅是生活緊張，人際關(guān)系也緊張，處處要提防，處處要自己保護(hù)自己。到禪堂里來了，就要徹底改變?cè)谏鐣?huì)上生活的那種狀況，要把心情放松、動(dòng)作放松、生活節(jié)奏放慢、行路放慢，一切都放松。
放松，佛教的說法就是放下。你放不下就松不了，你放得下才能松得了。世間的事本來要抓住機(jī)遇，努力奮斗，要爭(zhēng)取時(shí)間，要爭(zhēng)分奪秒。放下的意義，是否和上述生活要求有矛盾呢？不矛盾。放下看似消極，實(shí)際上是最積極的。老是放不下，你得到的就只是一點(diǎn)點(diǎn)東西，就只是你放不下的那一點(diǎn)點(diǎn)東西。你如果能夠放得下，你得到的是全部，你得到的是一切。只有放下了，你的心量才寬廣；只有放下了，你的精力才充沛；只有放下了，你才能夠有時(shí)間去做你應(yīng)該做的事。你什么都放不下，就什么也做不好；你什么事都放下了，你就什么事都能做好。這是一種極為辯證的思維方式和人生態(tài)度。
默然，講到究竟處，就是寂靜。一般說默然，只是盡量盡量少說話。人的精氣神極為有限，說話就要傷元?dú)?。把元?dú)鈧耍瑢?duì)于用功修禪定極為不利。禪堂為什么要止靜？止靜以后，閉目收視，眼觀鼻、鼻觀心，一是養(yǎng)自己的元?dú)?，一是要觀照自己的起心動(dòng)念，讓自己的心單純下來，單純?cè)賳渭?，單純到只有一件事，這一件事就是我們的功夫。放下的是那些妄想雜念，我們的功夫在初用功的時(shí)候一定要有意識(shí)地去守，所謂“守一不移”。這也是一種辯證的關(guān)系，功夫純熟了以后，你的念頭自然就單一了。功夫純熟了，守而不守，不守而守，到那時(shí)就運(yùn)用自如。
默然，止靜的時(shí)候默然，行香的時(shí)候默然，喝茶的時(shí)候默然，與每一個(gè)人見面的時(shí)候默然，回到宿舍還是默然。我們可以試驗(yàn)一下，下狠心，一天、兩天、三天，一句話都不說，看那種修行的狀態(tài)會(huì)是一個(gè)什么樣的結(jié)果。要做到這樣，整個(gè)道場(chǎng)所有參加的人都要知道相互成就，都不要破壞這個(gè)寂靜的氛圍、禪的氛圍。修行的地方就叫做寂靜處。
當(dāng)然，也有說“忙中凈土鬧中禪”的。如果說修到家了，禪既可以是默然，也可以是喧鬧。那是第二步的話題。當(dāng)喧鬧的時(shí)候還是要喧鬧，那是在另外的一種場(chǎng)合，不是打禪七的這種場(chǎng)合。打禪七的這種場(chǎng)合，是一種強(qiáng)化訓(xùn)練，只能寂靜，不能喧鬧。因?yàn)橐荒甑筋^，也就這三十五天。一年三百六十五天，只有三十五天稍微寂靜一點(diǎn)。從整個(gè)修行的要求來講，三十五天寂靜的生活、禪的生活，是不夠的。一年應(yīng)該有三分之一或者四分之一的時(shí)間，是過寂靜的生活。比如說冬天的三個(gè)月，這三個(gè)月都是禪七，這三個(gè)月都是過寂靜的生活，那么我們的修行上路就要快得多。
四祖寺是一個(gè)禪宗的寺院，禪宗有禪宗的傳統(tǒng)。因?yàn)楝F(xiàn)在住在寺院的人，老常住并不多，做一切事情的都是一些才到寺院來沒幾天的行者、沙彌。在我的想象中，打叫香要打出禪味來，開梆要開出禪味來，敲火典同樣也要有禪的味道，敲鐘板更要有禪的味道，因?yàn)殓姲逯苯雍投U堂的生活聯(lián)系在一起。禪的味道是什么呢？怎樣從這些法器中體現(xiàn)出來呢？一切要舒緩，一切都要像流水一樣，小溪的流水緩緩地淌過來。叫香聲、鐘板聲、火典聲、開梆聲都要如此，不是拿著棰子跑到那里嘻嘻哈哈亂敲一通。我們現(xiàn)在沒有幾個(gè)人是嗓子好的，為什么呢？敲法器不用心，有報(bào)應(yīng)。法器是龍?zhí)於?、大眾?hào)令，豈可草率從事？關(guān)于這個(gè)方面我也講過多次，但是沒有人督促去做，沒有人隨時(shí)糾正。比如說某一天叫香敲得不對(duì)勁了，敲得不如法了，馬上有人糾正；開梆不如法，也有人糾正。糾正了，改過來了就好了。而且，敲法器最好不要經(jīng)常換人，都要有固定的人去做。有固定的人去做，就能夠掌握那個(gè)訣竅，掌握那個(gè)速度，掌握敲法器的姿勢(shì)和要領(lǐng)，這樣就能把法器敲好，不是噪音，大家聽了清心悅耳，不生煩惱，才有利于修行。
叢林的一切設(shè)施，都是圍繞著修行而設(shè)置的，絕對(duì)不是漫無目的，僅僅是敲兩下叫你來干什么。要知道，有時(shí)候一椎叫香打下去了，正在用功的人，功夫正用到前后際斷、歷歷孤明的時(shí)候，聽到清脆悅耳的叫香聲，頓時(shí)根塵相脫，疑根頓斷，桶底脫落，親見本來。你說那一椎叫香有多大的功德？叫香要敲得清脆悅耳、舒緩流暢，由慢到快，每一椎都清清楚楚的。板子要拿正，手要空心，不能讓它響一下、不響一下，要敲出禪味來。
我們一切都按照禪的要求去做，生活禪就真正能夠在生活中得到落實(shí)。
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