來源：玉泉寺數(shù)據(jù)中心 當(dāng)陽玉泉寺 時(shí)間：2022-12-30
學(xué)佛是求自己，因?yàn)榉鸩荒艽覀冝D(zhuǎn)業(yè)，佛只能告訴我們方法，并不是一切都靠佛。
我們明白《心經(jīng)》的義理之后，習(xí)氣要自己除，煩惱要自己轉(zhuǎn)，任何人都是代替不了的。
現(xiàn)在的人學(xué)佛是不得力，有多種原因，大概分起來，不外下面幾種：
心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆屬于依賴心，學(xué)佛必須要自學(xué)、自修、自證。
誤以為求佛可以消罪滅障得福報(bào)，而自己依然迷執(zhí)事境為真，貪求不舍，以致煩惱如故。殊不知學(xué)佛是依照佛的教導(dǎo)，掃除自己的迷誤，而明見自性，以脫出煩惱窠臼。而不是求佛消罪業(yè)、得福報(bào)的。
于初下手時(shí)，不明學(xué)佛的究竟，沒有正確的決定。因地不正，故不免流于盲從。我們應(yīng)該知道，學(xué)佛第一須明心見性。
依賴他人。為使修道能夠速成，一心想求得最高最無上的法、最好的師父。于是就生起種種較量高低的分別之見，生起諸多門戶紛爭(zhēng)的見解，時(shí)時(shí)縈回于心中。
尤其在分別挑選不定時(shí)，這個(gè)法修了一點(diǎn)點(diǎn)，又去修那個(gè)法，而不能一門深入地專修下去。結(jié)果往往是走回頭路或走錯(cuò)了路，空耗時(shí)光，一事無成。
因?yàn)榭蘸臅r(shí)光、久無消息，于是就疑人謗法，或者是退轉(zhuǎn)不修了，半途而廢。
貪取于法，以多為勝，樣樣兼之，不能一門深入，結(jié)果是徒勞無益。
終日向外馳求，不知痛切參究自心。想起來了或有了空閑時(shí)間，則在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或參參禪，一曝十寒，終不得益。有的人甚至把修法當(dāng)做消遣之事，無關(guān)痛癢。結(jié)果是毫不相干，一事無成。
不明“法無定法”之意。法法各有立場(chǎng)，不可強(qiáng)同，不依規(guī)矩而自生法見，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。
以修行入善為學(xué)佛之極至，不知究竟了義。以為往生西方極樂世界是學(xué)佛唯一的成就，卻不明白如何往生之義，以致修到中途，不能再進(jìn)。
縱然遇到善知識(shí)，但以耳為目，遇而不識(shí)，當(dāng)面錯(cuò)過。
喜歡妄測(cè)他人的意境，而自成妄。如說：某人開悟了，某人沒有開悟。卻不曉得你要分別人家開悟與否，你自己須先開悟。你自己沒有開悟，如何能斷定人家是否開悟呢？人云亦云，妄自猜測(cè)，實(shí)在無意義，反而自心不清凈。
由于貢高我慢，對(duì)他人生疑生嫉，且恥于下問，自己不明白的地方，不肯或不好意思去問。更或輕慢初學(xué)，而不知自障其道。
先入為主，于法不知圓通變化。真性現(xiàn)前，不敢承當(dāng)。
誤認(rèn)無明為實(shí)，煩惱難除，菩提為佛獨(dú)有，我輩此生無分，而不敢擔(dān)當(dāng)如來家業(yè)，不敢切實(shí)修證。
當(dāng)行住坐臥、人事往來、種種習(xí)氣發(fā)生之時(shí)，一點(diǎn)也不自覺，任其流浪往返，決不回顧自心。結(jié)果往往是：雖然學(xué)佛修道，但卻不得受用。
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