來源：悲心愿海 時(shí)間：2023-01-11
其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
眾生是能受用人，等覺以還皆可名。今且約人民言，以下下例上上也。娑婆苦樂雜，其實(shí)，苦是苦苦，逼身心故；樂是壞苦，不久住故；非苦非樂是行苦，性遷流故。彼土永離三苦，不同此土對苦之樂，乃名極樂。
好，先看這個(gè)。
下面就先介紹依報(bào)莊嚴(yán)的不可思議的境界。這些介紹呢，首先第一句是征問。因?yàn)榍懊媸轻屽饶材岱馃o問自說，在這里又特別自問自答。舍利弗在這里都處在比較被動(dòng)的狀態(tài)，他沒有辦法對這個(gè)法門從哪個(gè)角度，從哪個(gè)層次去提問。所以佛就告訴舍利弗，彼土何故名為極樂？就是舍利弗啊，你看西方極樂那個(gè)剎土為什么他叫極樂呢？這就是自己提出一個(gè)問題。好，那就自己回答——是用這個(gè)來自問極樂之名，是對下面廣泛地解釋這個(gè)極樂作一個(gè)鋪墊，令大家聽到這個(gè)極樂的含義之后，令我們生起信心。那么：
其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
就是那個(gè)西方極樂世界的眾生，他沒有一切苦惱，痛苦的事，只是受到種種的快樂，所以就叫極樂。這是自己問自己答。那么這個(gè)答“無有眾苦，但受諸樂，故名極樂”，這是對西方極樂世界的依報(bào)莊嚴(yán)正報(bào)莊嚴(yán)的一個(gè)總的一個(gè)概述。下面看這個(gè)蕅益大師注解。
眾生是能受用人，等覺以還皆可名。今且約人民言，以下下例上上也。
我們常常指稱眾生呢，這是常常表述的一個(gè)名相。但我們一談眾生呢，都認(rèn)為是凡夫份上的事。但這里講的眾生哪，是等覺菩薩以下都可以稱為眾生，包括等覺菩薩也可以稱為眾生。那么眾生這個(gè)名相一般是三個(gè)意思，就是十方有無量的剎土，那么很多有情識(shí)的眾生可以到很多地方去受生——去投胎受生，這叫眾處受生，就叫眾生。那就是從這個(gè)生命的構(gòu)成材質(zhì)來看，他有地水火風(fēng)的四大，有色受想行識(shí)五蘊(yùn)，他是很多的條件、很多的法所結(jié)合在一起的，這叫眾法相生，為眾生。再就是，這樣的眾生，他在不斷的輪轉(zhuǎn)當(dāng)中，無有休止地生生死死，死死生生，有眾多的生死，就叫眾生。他眾生包括這里這么多。
——大安法師《佛說阿彌陀經(jīng)要解》第10講
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