來(lái)源于：靈隱寺 2025年04月08日
我們眾生，在六道中流轉(zhuǎn)生死，生而死，死而生，生生死死，熾然如同猛火沒(méi)有止息?！斗ㄈA經(jīng)》中將三界譬喻為火宅，試想身處三界不能出離的眾生，一會(huì)兒升在天宮，一會(huì)兒墮入地獄，或是做人，或是做鬼，或是變作畜生，此道死，彼道生，彼道又死，此道又生，總之生生死死，總不能離開(kāi)這個(gè)火宅，真是苦惱無(wú)量啊。
單就做人而言，相比于三途的眾生，距離猛火雖然較遠(yuǎn)一點(diǎn)，但是也避免不了業(yè)風(fēng)煽動(dòng)猛火，逼惱身心，不得安穩(wěn)。所以，做人有三苦、八苦，乃至無(wú)量諸苦，如我們所知的“生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛……”等苦，是無(wú)論貧富貴賤，都不能免掉的了。這種種的苦能惱亂人的身心，造種種業(yè)，一旦失去人身時(shí)，便要根據(jù)生前所造的業(yè)，再受輪回的苦，更無(wú)盡止。
學(xué)習(xí)佛法的人，既然知道了眾生有這些苦惱，就要發(fā)起大乘心，普濟(jì)一切眾生，使令一切眾生都能離苦得樂(lè)。關(guān)于大乘，《法華經(jīng)》中說(shuō)，“若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進(jìn)，求一切智、佛智、自然智、無(wú)師智、如來(lái)知見(jiàn)、力、無(wú)所畏，愍念安樂(lè)無(wú)量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘?！笨梢?jiàn)，大乘行者在修行中，先要求自利，具足一切智，如來(lái)知見(jiàn)、力、無(wú)所畏后，再來(lái)利他，愍念利益一切眾生。
所謂大乘心，可以說(shuō)求成佛的心就是大乘心，也就是要發(fā)心普濟(jì)一切眾生出離生死，不擇尊卑貴賤、男女老幼，以及蠢動(dòng)含靈之類(lèi)，皆悉度脫。當(dāng)時(shí)釋尊出家，就曾發(fā)下四愿“一愿濟(jì)眾生困厄，二愿除眾生惑障，三愿斷眾生邪見(jiàn)，四愿度眾生苦輪?！碧幪帪榱吮娚@便是示范我人，要發(fā)大愿，行大乘，眾生的痛苦，就是自己的痛苦，眾生的苦惱不除，等于自己的苦惱未除一樣。
我們凡夫自有生以來(lái)，糊糊涂涂，不知造下許多彌天大罪。罪業(yè)為因，苦報(bào)為果，所以無(wú)量劫來(lái)，常在生死苦海之中，受諸貧窮困乏之苦，不得成就無(wú)上菩提，甚可憐憫?，F(xiàn)在既然因宿世善根而能得聞佛法，當(dāng)珍惜此殊勝因緣，學(xué)習(xí)佛陀的教法，精進(jìn)行道，慈悲修慧，乘法身無(wú)相之船，渡過(guò)生死苦海，而到涅槃之彼岸。成就道業(yè)之后，再入塵世復(fù)來(lái)度生，化惡為善，破迷為悟，轉(zhuǎn)凡成圣，普令一切眾生皆能離二種生死之苦，得無(wú)上涅槃寂靜樂(lè)，離五住煩惱之苦，得無(wú)上菩提覺(jué)法樂(lè)。