?來源：濟群法師? 時間：2023-11-10
人生最大的誤解
就是錯認五蘊
讀不懂自己的心
佛法自古就被稱為心性之學，從這個角度說，修行就是修心。世間有各類心理學，如果給佛法做一個定義，我覺得它是屬于解脫心理學。
關(guān)于心的認識，佛法有真妄兩大體系。所謂真心，是讓我們直下承擔，認識自身本具的覺醒之心，即禪宗所說的“直指人心，見性成佛”。所謂妄心，是從認識現(xiàn)前的凡夫心開始修行。
佛法認為，有情的存在主要是心在主導，由不同心念決定我們的行為，進而決定命運。這就需要認識心念的組成。色、受、想、行、識五蘊就包括種種心和心所。從《阿含》到《阿毗達摩》，也是對人的心理加以分析并歸類。
關(guān)于這個問題，唯識經(jīng)典講得尤為詳細，將心分為八識五十一心所，包括意識和潛意識。所以心不是單一的存在，不是只有一個心在表現(xiàn)不同作用。同時，每種心理都是緣起的存在。唯識的“眼識九緣生，耳識八緣生，鼻舌身七緣生”，正是說明了這一點。
印度各宗教普遍認為，有一個恒常不變的自我在主宰生命。但佛法告訴我們，人生最大的誤解，就是對自己的錯誤認識。有了我執(zhí)之后，就會有貪嗔癡，并由煩惱而造業(yè)、輪回，給生命帶來無盡過患。
事實上，五蘊只是眾緣和合而成，其中并沒有所謂的“我”，有的只是四大和種種心理。通過對心的觀察，可以使我們斷除我執(zhí)，通達涅槃。
心是我執(zhí)生起的所依。從唯識的角度說，是因為第七識不能正確認識第八識，將此執(zhí)以為“我”。從外道和世間凡夫來說，也是因為心對“我”產(chǎn)生了錯誤認知。所以心是我執(zhí)生起的所依，同時，心又是我執(zhí)所緣的對象。因為不能正確認識五蘊，由此產(chǎn)生我執(zhí)。這就需要在智慧引導下，對心加以觀察。
我們學習《阿含經(jīng)》《阿毗達摩》及唯識論典，了解到心的多元性、緣起性、無常性、無我性，然后應帶著這些正見觀察心的活動。貪心生起，知道它生起了；貪心息滅，知道它息滅了；嗔心生起，知道它生起了；嗔心息滅，知道它息滅了。總之，要對心念保持高度覺察，對它的生起、息滅都能了了明知。
我們在觀察中會發(fā)現(xiàn)，心念不是固定的，而是在剎那生滅，會增長也會變?nèi)?，會生起也會消失，其中并沒有所謂的自性。這種觀察需要以佛法智慧為前提，如果沒有正見，可能會對心念的生滅作出錯誤解讀。