來源：夢(mèng)參老和尚 2024年08月29日
這才叫真精進(jìn)、真供養(yǎng)
夢(mèng)參老和尚
把一切眾生看得平等、平等，說對(duì)待一切眾生時(shí)候，平等、平等。這個(gè)發(fā)心，能夠把你的煩惱、把你的一切業(yè)障全部消失，這叫真精進(jìn)。
依著諸佛所贊嘆的“無漏無取”，這個(gè)福報(bào)永遠(yuǎn)不漏失，你也不會(huì)取來執(zhí)著。這叫“無漏無取”，也無依止。為什么？空的嘛，無相無愿。這三輪體空，依止什么？所以沒有依止。那大菩薩修這個(gè)福，精進(jìn)永遠(yuǎn)不懈怠。
咱一般地說，布施、施舍的對(duì)待是慳貪；持戒對(duì)待破戒；慈悲對(duì)待嗔恚，不發(fā)煩惱；勇猛精進(jìn)對(duì)治你的懈怠，從不懈怠。以這種法門來教化一切眾生，平等無二，對(duì)眾生沒有分別心，而不是說這個(gè)眾生好度、這個(gè)眾生福報(bào)大。用我們現(xiàn)實(shí)情況說，說這個(gè)眾生供養(yǎng)三寶的多，他財(cái)富大，他福報(bào)更大，那對(duì)他回向修道就好一點(diǎn)，這叫不平等。這個(gè)平等、不平等，都約心來說的，沒有差別義。
那供養(yǎng)的人，心也要平等。說講布施，竭盡施，財(cái)布施，財(cái)富很大，供養(yǎng)很多，那果報(bào)當(dāng)然很大了。說竭盡施，竭盡施說他沒有什么東西，把他所有的都供養(yǎng)了。這以前我跟大家講很多。
佛在世時(shí)候，一個(gè)要飯的乞丐貧女，她沒有供養(yǎng)的。她一天突然間撿到一枚金錢，她就拿這一枚金錢想：若是對(duì)自己的生活、解決自己的生活，能夠支持半年或者到一年。她又想：為什么我這么窮，人家那么富？我沒有供養(yǎng)。這枚金錢呢，我把它全部買了油，供養(yǎng)祇園精舍，供養(yǎng)佛。
她拿這枚錢到那個(gè)油店去買油，老板看見她穿的很破了，他說：“你不能不吃飯啊，你把錢都買了油，那別的呢？”她說：“我不是我自己吃?！彼f：“那你一次買這么多油干什么呢？”她說：“我去供養(yǎng)佛?！?br>那老板說：“唉呀，你這么窮，自己連飯吃都沒有，你還供養(yǎng)佛？”她說：“正因?yàn)槲疫^去沒有修福，我現(xiàn)在把它全部供養(yǎng)佛?！崩习逭f：“你供養(yǎng)，你打油得拿個(gè)家伙，拿個(gè)壇子，拿個(gè)罐子，你拿兩手，我把油給你倒哪兒??？”后來這個(gè)老板說：“好了，我隨喜，我給你找個(gè)壇子，這個(gè)壇子是我的，油是你買的?！?br>貧女就把這個(gè)油供到了精舍，添那個(gè)酥油燈。她的一個(gè)金錢還是少了，只能供養(yǎng)一個(gè)大油燈。那這一天，波斯匿國(guó)王也供養(yǎng)，到祇園精舍，拉了很多車的油。那所有的燈，都是那個(gè)波斯匿王供的，只有這一盞燈是貧女供的。第二天早晨，那天是目犍連尊者當(dāng)香燈師，那早晨就滅燈，把這燈都滅了——晚上點(diǎn)，白天早晨滅了——?jiǎng)e的燈都滅了，這盞燈滅不了，就是貧女供養(yǎng)這盞燈滅不了。他就以他阿羅漢的神通，不但滅不了，這盞燈光明越大。
佛就出來跟他說：“目犍連，你這阿羅漢的神通不行，這盞燈叫竭盡施?！痹趺唇薪弑M施？她所有的財(cái)富都供養(yǎng)了，還是撿來的。那些燈是波斯匿王，那不是竭盡施，他有的是財(cái)富。說這個(gè)，是一個(gè)是物質(zhì)上的，還有一個(gè)心，更注重是心。這竭盡，是把我的心、把我的所有供養(yǎng)。竭盡心，竭盡施無相的，無著、無相、竭盡，那功德就大了。這才叫真精進(jìn)，才叫真供養(yǎng)。
所以在我們學(xué)佛法時(shí)候、發(fā)愿的時(shí)候，要清凈心。清凈心是什么樣子呢？平等平等。沒有分別，沒有大小，沒有長(zhǎng)短，沒有方圓。假使你供養(yǎng)這個(gè)眾生，你把他當(dāng)佛看待，你就供養(yǎng)佛了；你把他作為羅漢看待，你就供養(yǎng)羅漢了；你供養(yǎng)施舍普通一個(gè)人，那只是一般的福德。
同時(shí)，在這精進(jìn)跟懈怠——懈怠是精進(jìn)的反面，把懈怠跟精進(jìn)看成平等平等，布施跟不舍平等平等，破戒跟持戒平等平等，如果你有差別心——這前頭咱們講過了。
對(duì)這個(gè)比丘，說清凈比丘、持戒的，你另一種心情；那個(gè)比丘是破戒的，你對(duì)他另一種心情。這叫不平等。不平等所產(chǎn)生的效果呢，也不平等。對(duì)于三界之內(nèi)，欲界、色界、無色界，包括天人，菩薩對(duì)待這一切眾生平等無二。那你所作的事業(yè)，不管語(yǔ)言思惟，一切修行所依止的，無所住、無所著，這樣的才叫精進(jìn)。欲界、色界、無色界三有，在三界當(dāng)中，無所分別，勇猛精進(jìn)，永遠(yuǎn)無所分別。
夢(mèng)參老和尚《大乘大集地藏十輪經(jīng)》