來源：濟群法師?2025年07月17日
原文
僧志道，廣州南海人也。請益曰：“學(xué)人自出家，覽《涅槃經(jīng)》十載有余，未明大意。愿和尚垂誨。”師曰：“汝何處未明？”曰：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。于此疑惑?！睅熢唬骸叭曜髅瓷?？”曰：“一切眾生皆有二身，謂色身法身也。色身無常，有生有滅。法身有常，無知無覺。經(jīng)云‘生滅滅已，寂滅為樂’者，不審何身寂滅？何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦?？啵豢裳詷?。若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？又，法性是生滅之體，五蘊是生滅之用。一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類不斷不滅。若不聽更生，則永歸寂滅，同于無情之物。如是，則一切諸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？”
六、接引志道，答生滅與寂滅
第六個案例是接引志道，開示《涅槃經(jīng)》中生滅與寂滅的疑問。
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“僧志道，廣州南海人也。請益曰：學(xué)人自出家，覽《涅槃經(jīng)》十載有余，未明大意。愿和尚垂誨。”
有位叫做志道的僧人，是廣州南海人，他向六祖請教說：學(xué)人自出家以來，閱讀《涅槃經(jīng)》已十多年，還是不能明了經(jīng)中大意，希望和尚給予開示。
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“師曰：汝何處未明？”
六祖問說：你什么地方不明白？
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“曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。于此疑惑?！?/strong>
志道說：對“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂”這句經(jīng)文還存在疑惑。
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“師曰：汝作么生疑？”
六祖問：你對這首偈頌的疑問在哪里？
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“曰：一切眾生皆有二身，謂色身法身也。色身無常，有生有滅。法身有常，無知無覺。經(jīng)云‘生滅滅已，寂滅為樂’者，不審何身寂滅？何身受樂？”
志道就說了他對生滅義的理解：一切眾生皆有二身，即色身和法身。色身是無常的，有生有滅；而法身是常的，沒有知也沒有覺。經(jīng)中所說的“生滅滅已，寂滅為樂”，不知是色身滅了還是法身滅了，又是哪個身在享受涅槃之樂？
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“若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦?？啵豢裳詷??！?/strong>
如果是色身在享受涅槃之樂，可當色身壞滅的時候，地水火風(fēng)四大分崩離析，全然都是痛苦。既然是苦，就沒有快樂可言。
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“若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？”
如果是法身在享受涅槃的寂滅之樂，可法身是無知無覺的，就像草木瓦石一樣，又是什么在受樂呢？
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“又，法性是生滅之體，五蘊是生滅之用。一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體?！?/strong>
此外，法性是生滅的根本，五蘊是產(chǎn)生生滅的作用。由這個根本產(chǎn)生五蘊的作用，所以生滅應(yīng)該是常的。五蘊產(chǎn)生時，是從法性的體產(chǎn)生用；五蘊壞滅時，是作用又回歸到法性的體。
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“若聽更生，即有情之類不斷不滅。若不聽更生，則永歸寂滅，同于無情之物?！?/strong>
如果這種生是不斷的，那么法性生五蘊就會沒完沒了地繼續(xù)下去。如果生完后不能再生，就會永遠歸于寂滅，和無情沒什么兩樣了。
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“如是，則一切諸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？”
如果這樣的話，一切諸法進入涅槃的寂滅狀態(tài)，就不再產(chǎn)生什么，哪有快樂可言？
以上，志道闡述了自己對色身、法身及生滅的理解。他的問題在于，把色身和法身對立起來了。
摘自《話說壇經(jīng)》
作者：濟群法師
