來源：靈隱寺 時間：2023-04-18
來源：《虛云老和尚開示錄》
大乘以不殺戒為首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，殺戒居次，厭離生死，必須斷淫欲故。
菩薩利生為事業(yè)，弘法是家務(wù)，慈悲為本，方便為門，普度九法界眾生，皆成佛界，開顯有情的自性，本來平等，由是殺一條性命，就是殺未來諸佛，過去父母；梵網(wǎng)經(jīng)說：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從此受生，故六道眾生，皆是我父母，爾殺爾食者，即殺我父母，亦殺我故身！”這里所講“男女”通指六道皆有男女故。
心地觀經(jīng)中有報眾生恩，指近說飛禽走獸，羽毛麟甲，就遠(yuǎn)說六趣四生，此等眾生，從無始來互為父母兄弟姐妹夫妻兒女，但今改頭換面，睹面不識！由是不但不知報恩，并且互為殺害，背恩亡義，真可憐憫！
如蓮池大師戒殺放生文說：“生養(yǎng)不得殺生，死亡不得殺生，結(jié)婚不得殺生，祝壽不得殺生，宴客不得殺生，祭鬼神不得殺生！”詳看放生文可知了。
地藏經(jīng)說：“若遇殺生者，說宿殃短命報！”
三世因果經(jīng)說：“今生長壽為何因？前世戒殺放生人。”所以不殺生的功德，就能感無病長壽和眾生有緣，及世界和平等報，下再引諸經(jīng)論作證：
(一)罪福報應(yīng)經(jīng)說：為人長壽無有疾病，身體強(qiáng)壯，從持戒中來。喜殺生者，后生水上浮游也，朝生暮死。
(二)正法念經(jīng)說：若先世有殺生業(yè)，壽命短促，疾速命終。
(三)毗娑沙論說：若人持不殺戒，于未來世決定不逢刀兵災(zāi)劫。
(四)楞伽經(jīng)說：諸惡羅剎，聞佛說法，悉舍惡心，止不食肉，遞相勸發(fā)菩提之心，護(hù)眾生命，過護(hù)自身。
(五)大莊嚴(yán)論說：有數(shù)比丘曠野中行，為賊所掠，剝脫衣服，觸恐比丘告人追捕，欲盡殺之，中有一人語曰：比丘之法不傷生草，還以生草縛其手足而去。
比丘等恐犯禁戒，不斷草縛，相與伏處，待人解救！至于次日，國王出獵，見而問之，得其實情，國王為所感動，解其草系！說偈贊之，并延比丘至國，從受皈戒。
(六)蘇摩王經(jīng)說：釋迦往昔曾做大力毒龍，力能返國移山，一日受齋戒，靜臥山上，被人剝其皮，赤肉在地，又被諸蟲唼食，自知持戒，后果曬死！
(七)大莊嚴(yán)論：一比丘抵賣珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鵝所吞，珠師以為比丘盜去！逼打鮮血淋流，鵝來吃血，無意打死！比丘才說珠被鵝吞腹中，剖之果在，珠師向比丘自責(zé)坦白！并證其戒德。