夢參老和尚：他本來感覺只有七天的功夫，在人世間上說幾千年

靜瑛 ? 2022年12月14日下午10:08 ? 八點僧音

來源：正法清流時間：2022-12-12

頓悟不說次第

《淺說華嚴大意》

夢參老和尚講解

《華嚴經》的前三十八品，生信心、發(fā)覺悟、起普賢行，完了照修，到現在證入，這叫頓證。頓證就不說次第，漸證的過程要說次第。像我們中國的禪宗，他一開悟了，頓悟不說次第，不說修行。像我們漸修的，禮佛、拜懺、懺悔、讀經、學經。學就是修，修也就是學。一個是從文字、從語言；一個是從心理、從思想。你真正明白了，知道一切言說都無實義，這叫言語道斷。心里所想的都不是的，妄想心所緣念的，止住這個，心行處滅。究竟是悟？是沒悟？

參禪的人就頓悟，我們學法的人叫漸悟，從前不明白，但是這一聽說，或者一念經啊。我不曉得諸位道友有沒有這感覺？當你念一遍二遍，對這部經不怎么了解，或者一句兩句話了解了，對全經不了解。當你讀到一千遍、一萬遍的時候，這部經差不多你都會背了，念了一萬遍，那個時候這也叫悟。悟就是明白，沒有其他的，明白自己的心跟佛心無二無別，明白自己的心跟眾生心無二無別，這樣你就理解了。

人家說，“洞中方七日，世上幾千年”，在山里住洞，這是說他入定了。那個洞不是山洞的洞，而是定，住在山里修行入定了。他本來感覺只有七天的功夫，在人世間上說幾千年，洞外就是幾千年。定有大小，有能自主的，有不能自主的。入、住、出，入定、住定、出定都能自覺，想入就入，想住就住，想出就出，這個才叫真正的定。到這個定的最究竟，叫剎那際定。

這個時候善財童子入剎那際定了，這個定叫剎那際，這個里頭具足無量三昧。佛入的定就是剎那際定，佛是常在定中，沒有離開剎那際，這就叫入法界。人人都能夠證得毗盧遮那，迷的時候就不同了，迷時就變得不覺了，悟的時候就是覺。覺里頭分很多，始覺、相似、分證、究竟。沒有證入，你所學的、所修的，還沒有到家。

每一部經，不論大乘、小乘，總是有許多人發(fā)菩提心，行菩提道。有許多人生天的，還有許多人聽了謗毀墮了三途的。其他經論如是，《華嚴經》亦如是?！度A嚴經》最后一品第三十九品，六千比丘是頓悟、頓證，善財童子卻是漸證。