夢(mèng)參老和尚：他本來(lái)感覺(jué)只有七天的功夫，在人世間上說(shuō)幾千年

靜瑛 ? 2022年12月14日下午10:08 ? 八點(diǎn)僧音

來(lái)源：正法清流時(shí)間：2022-12-12

頓悟不說(shuō)次第

《淺說(shuō)華嚴(yán)大意》

夢(mèng)參老和尚講解

《華嚴(yán)經(jīng)》的前三十八品，生信心、發(fā)覺(jué)悟、起普賢行，完了照修，到現(xiàn)在證入，這叫頓證。頓證就不說(shuō)次第，漸證的過(guò)程要說(shuō)次第。像我們中國(guó)的禪宗，他一開(kāi)悟了，頓悟不說(shuō)次第，不說(shuō)修行。像我們漸修的，禮佛、拜懺、懺悔、讀經(jīng)、學(xué)經(jīng)。學(xué)就是修，修也就是學(xué)。一個(gè)是從文字、從語(yǔ)言；一個(gè)是從心理、從思想。你真正明白了，知道一切言說(shuō)都無(wú)實(shí)義，這叫言語(yǔ)道斷。心里所想的都不是的，妄想心所緣念的，止住這個(gè)，心行處滅。究竟是悟？是沒(méi)悟？

參禪的人就頓悟，我們學(xué)法的人叫漸悟，從前不明白，但是這一聽(tīng)說(shuō)，或者一念經(jīng)啊。我不曉得諸位道友有沒(méi)有這感覺(jué)？當(dāng)你念一遍二遍，對(duì)這部經(jīng)不怎么了解，或者一句兩句話了解了，對(duì)全經(jīng)不了解。當(dāng)你讀到一千遍、一萬(wàn)遍的時(shí)候，這部經(jīng)差不多你都會(huì)背了，念了一萬(wàn)遍，那個(gè)時(shí)候這也叫悟。悟就是明白，沒(méi)有其他的，明白自己的心跟佛心無(wú)二無(wú)別，明白自己的心跟眾生心無(wú)二無(wú)別，這樣你就理解了。

人家說(shuō)，“洞中方七日，世上幾千年”，在山里住洞，這是說(shuō)他入定了。那個(gè)洞不是山洞的洞，而是定，住在山里修行入定了。他本來(lái)感覺(jué)只有七天的功夫，在人世間上說(shuō)幾千年，洞外就是幾千年。定有大小，有能自主的，有不能自主的。入、住、出，入定、住定、出定都能自覺(jué)，想入就入，想住就住，想出就出，這個(gè)才叫真正的定。到這個(gè)定的最究竟，叫剎那際定。

這個(gè)時(shí)候善財(cái)童子入剎那際定了，這個(gè)定叫剎那際，這個(gè)里頭具足無(wú)量三昧。佛入的定就是剎那際定，佛是常在定中，沒(méi)有離開(kāi)剎那際，這就叫入法界。人人都能夠證得毗盧遮那，迷的時(shí)候就不同了，迷時(shí)就變得不覺(jué)了，悟的時(shí)候就是覺(jué)。覺(jué)里頭分很多，始覺(jué)、相似、分證、究竟。沒(méi)有證入，你所學(xué)的、所修的，還沒(méi)有到家。

每一部經(jīng)，不論大乘、小乘，總是有許多人發(fā)菩提心，行菩提道。有許多人生天的，還有許多人聽(tīng)了謗毀墮了三途的。其他經(jīng)論如是，《華嚴(yán)經(jīng)》亦如是。《華嚴(yán)經(jīng)》最后一品第三十九品，六千比丘是頓悟、頓證，善財(cái)童子卻是漸證。