來(lái)源：印光大師 江西廬山東林寺
時(shí)間：2021-03-30
卷一 凈土法門(mén)的緣起
第二章凈土法門(mén)的弘傳與凈土經(jīng)典
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王龍舒無(wú)量壽佛經(jīng)會(huì)集本的主要錯(cuò)誤是什么？
◎王龍舒死執(zhí)三輩即是九品，違經(jīng)失理，競(jìng)成任意改經(jīng)，其過(guò)大矣。王氏尚有此失，后人可妄充通家乎？既有《無(wú)量壽經(jīng)》（指康僧鎧譯本），何無(wú)事生事？王氏之誤，蓮池大師指出，尚未說(shuō)其何以如此。今為說(shuō)其所以，由于死執(zhí)三輩即九品也。書(shū)此一以見(jiàn)會(huì)集之難。一以杜后人之妄。魏默深，更不必言矣。膽大心粗，不足為訓(xùn)。
《無(wú)量壽經(jīng)》中，有三輩?！队^無(wú)量壽佛經(jīng)》，有九品。下三品，皆造惡業(yè)之人，臨終遇善知識(shí)開(kāi)示念佛，而得往生者。王龍舒死執(zhí)三輩即是九品，此是錯(cuò)誤根本。故以下輩作下三品，其錯(cuò)大矣。故上輩不說(shuō)發(fā)菩提心，中輩則有發(fā)菩提心，下輩則云不發(fā)菩提心。《無(wú)量壽經(jīng)》三輩，通有發(fā)菩提心。在王居士意謂下輩罪業(yè)深重，何能發(fā)菩提心。不思下輩絕無(wú)一語(yǔ)云造業(yè)事，乃系善人，只可為九品中之中品。硬要將下輩作下品，違經(jīng)失理，竟成任意改經(jīng)，其過(guò)大矣！在彼意謂, 佛定將一切眾生攝盡，而不知只攝善類，不及惡類。彼既以善人為惡人，故云不發(fā)菩提心，死執(zhí)下輩即是下品，故將善人認(rèn)做惡人。不知九品之下三品，臨終苦極，一聞佛名，其歸命投誠(chéng)、冀佛垂慈救援之心，其勇奮感激，比臨刑望赦之心，深千萬(wàn)倍。雖未言及發(fā)菩提心，而其心念之切與誠(chéng)，實(shí)具足菩提心矣。惜王氏不按本經(jīng)文義，而據(jù)觀經(jīng)，硬誣蔑善人為惡人，竟以惡人為判斷。王氏尚有此失，后人可妄充通家乎？既有《無(wú)量壽經(jīng)》，何無(wú)事生事？王氏之誤，蓮池大師指出，尚未說(shuō)其何以如此。今為說(shuō)其所以，由于死執(zhí)三輩即九品也。書(shū)此一以見(jiàn)會(huì)集之難，一以杜后人之妄。魏默深，更不必言矣。膽大心粗，不足為訓(xùn)。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第958頁(yè)復(fù)王子立居士書(shū)三）
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