來源：濟(jì)群法師? 時(shí)間：2024-02-18
若發(fā)心是起點(diǎn)，
成佛是終點(diǎn)，
起點(diǎn)到終點(diǎn)，究竟有多遠(yuǎn)？
學(xué)佛首先要發(fā)心。其中，最高的發(fā)心無疑是菩提心。
從發(fā)心至成就無上佛果的過程，經(jīng)論中有許多相關(guān)論述。時(shí)間上，須跨越三大阿僧祇劫；步驟上，須歷經(jīng)五位或五十二位。在此過程中，還應(yīng)廣學(xué)五明，成就種種智慧，斷除八萬四千煩惱。
如是種種，讓人覺得成佛之道實(shí)在艱辛而遙遠(yuǎn)。因而，在一般人心目中，發(fā)心和成就佛果之間，無疑有著難以逾越的鴻溝。
近日讀《華嚴(yán)》，云“菩薩初發(fā)心（菩提心）即成正覺”，又云“初發(fā)心即與諸佛功德同等”，使我受到極大震撼。
發(fā)心是起點(diǎn)，成佛是終點(diǎn)，起點(diǎn)和終點(diǎn)之間，如何一下子變成零距離呢？若是這樣的話，大乘經(jīng)論中說到的修行時(shí)間、過程還有什么意義呢？這引發(fā)了我對(duì)菩提心的思考。
后來才發(fā)現(xiàn)，問題就出在對(duì)菩提心的認(rèn)識(shí)上。若能對(duì)菩提心有足夠了解，自然就能明了這兩句經(jīng)文的奧義。
何謂發(fā)菩提心？發(fā)，為開發(fā)或引發(fā)之義。菩提，為覺悟之義，亦是三乘圣果的核心內(nèi)涵。具體而言，可分為聲聞菩提、緣覺菩提、佛果之無上菩提。其中，又以佛果成就的菩提為最，這也正是佛典中經(jīng)常說到的“阿耨多羅三藐三菩提”，即無上正等正覺。
那么，是否聲聞、緣覺所成就的菩提與佛果成就的菩提在質(zhì)量上有所差別呢？并非如此。三乘圣者成就的菩提，在本質(zhì)上并無區(qū)別。所不同者，聲聞、緣覺因發(fā)心窄小有限，未能圓滿開發(fā)菩提的所有功用。
而佛陀因發(fā)心廣大無限，始能圓滿成就究竟的菩提。正如《法華經(jīng)》所說：“唯佛與佛乃能究竟諸法實(shí)相?！?/p>
初發(fā)心之所以能即成正覺，是因?yàn)闊o上菩提不從外得。也就是說，初發(fā)菩提心的這個(gè)“心”，與成就無上菩提果的這個(gè)“心”是不二的。
當(dāng)年，佛陀在菩提樹下悟道時(shí)就曾感慨：“一切眾生皆有如來智慧德相，只因執(zhí)著妄想而不能證得?！?/p>
六祖慧能也曾說過：“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛?！弊憧梢?，每個(gè)眾生心中都具足佛性，只須將其圓滿開發(fā)出來即可。
既如此，《華嚴(yán)經(jīng)》所說，也就不難理解了。