來源：六祖寺修學中心? 時間：2024-03-11
染、凈因果，從染法來說，之所以輪回的因就是因為有二執(zhí)，有我執(zhí)，有法執(zhí)；由此就生了二障，我執(zhí)導致煩惱障，法執(zhí)導致所知障；由此也就有了輪回——分段生死、變異生死。
從清凈來說，清凈的因是什么？有二空的智慧——我空、法空，其實也就是二無我的智慧——補特伽羅無我和法無我，由此能夠證得涅槃和菩提。當然今天只是略提一下，因為整個的佛法其實都是講怎樣破二執(zhí)、斷二障來證得二無我。
這是一個很大的問題，凡夫總想不明白。二無我是補特伽羅無我和法無我，補特伽羅（pudgala）譯為數(shù)、取、趣，有情眾生的生命體是常常在六種形態(tài)之中轉換，起惑造業(yè)就是能取，六道輪回就是所取，因此叫數(shù)、取、趣，數(shù)數(shù)地來取六道輪回。
這個“我”不是我們一般所說自我的意思，“我”是主宰意。補特伽羅無我就是并沒有一個獨立于生命體之外的另一個主宰者，并沒有另外一個全能的神來決定生命形態(tài)，不是說你這個生命形態(tài)要到鬼道去、到地獄去、到天道去是由誰判的。我們之所以有什么十殿閻羅等等，都是人識心的幻覺啊。其實沒有主宰者，是業(yè)的能量在自運行，而是有情眾生自身的行為能量，在決定自身的生命形態(tài)，這個行為能量其實就是業(yè)力。
無我，不是沒有身心世界的相，而是沒有主宰者，所以可見無我和輪回之間并不矛盾，其實是互相印證的。正因為無主宰者，恰恰就證明了輪回是行為能量的自運行、自相續(xù)，并沒有另外的推動者。
同樣的，正因為輪回是行為能量的自相續(xù)，不需要任何主宰力量的參與，也根本不存在主宰一切的萬能的上帝或者神，總而言之就是一句話：二無我證明輪回是業(yè)力的自運行。業(yè)力自運行就恰恰證明沒有主宰者，這個就非常清晰了。
—-節(jié)選自大愿法師《大乘百法明門論學記》