來源：六祖寺修學(xué)中心? 時間：2024-03-31

　　古往今來人類發(fā)展數(shù)千年，歷代的智者和哲人都在不停地追問并且試圖解決人生的四大根本問題。

第一個就是“我是誰？”；

第二個“生從何來？死往何去？”；

第三“人有沒有命運(yùn)？”；

第四“人活著的意義是什么？”

　　這是每個人，如果他智慧開啟以后都會需要思考的人生的四大根本問題。

　　我們先說第一個：我是誰。

　　我并不是這個物質(zhì)的肉身。人之所以害怕死亡，原因就是把肉身當(dāng)做是我，以為身體的敗壞就意味著“我”的毀滅。其實(shí)地、水、火、風(fēng)四大種元素組成的肉身不過是生命的載體，而不是生命的本質(zhì)。不恰當(dāng)?shù)乇确?，是那個裝酒的瓶子，而不是那個酒，它是生命的載體但不是生命的本質(zhì)。我們的肉身有生老病死，有成住壞空，我們的肉身是剎那剎那處在新陳代謝之中，但是真正的我——生命的本質(zhì)是不生不滅的。

　　我們的精神現(xiàn)象是我嗎？也不是我。我們有種種的感受，面對這個世界的時候，我們會產(chǎn)生種種的感受，有了感受以后我們會有種種的觀念，對這個感受的看法，有了看法以后我們怎么去處理它，怎么去行動，我們有種種的想法，這一些種種的精神現(xiàn)象，我們種種的感受、觀念、思想、情緒、想法、價值判斷等等都不是我。所以我們要超越對觀念和思想的執(zhí)著，要能夠透徹地領(lǐng)悟生命的真相才能夠成為生命真正的主人。

　　如果我們不能夠領(lǐng)悟我是誰，那我們不能夠成為生命的主人，我們只是這個色身的奴隸，只是情緒的奴隸。我們?yōu)榱巳馍淼囊率潮济Σ恍?、忙忙碌碌；我們?yōu)榱饲榫w的喜怒哀樂而耗盡生命，不僅僅是勞而無功，而且還造作了新的輪回受苦的業(yè)因。這個都是因為不能夠徹悟“我是誰？”而導(dǎo)致的悲哀。

　　第二個根本問題就是“生從哪里來？死往哪里去？”

順治皇帝出家的時候?qū)戇^一首詩：“未生我時誰是我，生我之時我是誰？”這個其實(shí)就是思考“生從何來？死往何去？”在歷史的長河之中，我們的一生是如此的短暫；在廣袤的太空之中，我們的生命是如此的渺小。無論曾經(jīng)多么輝煌，也無論付出過多少的努力，最終都是化為塵土，這個我們都能夠領(lǐng)悟了。

　　我們都看過《三國演義》知道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，很多人讀了以后就覺得生命的終極意義不知道到底是什么？生命這么短暫，在這個太空之中又這么渺小，我們生命的終極意義到底是什么呢？反正一切都要化為塵土。所以我們要思考，生從何來？死往何去？禪的智慧就能夠啟發(fā)我們不必悲觀，因為有限的層面之外，生命還有其無限的層面。

　　從現(xiàn)象界來說，生命是渺小的、短暫的、脆弱的。從本體界來說，生命是無限的、永恒的、生生不已、具足活力的。所以很多人學(xué)佛法，去學(xué)禪，聽說無我，然后就很消極了，反正沒有我，無我嘛，他很消極，覺得不需要努力了，禪所說的“無我”不是這樣的。

　　“無我”不是沒有生命現(xiàn)象，“無我”不是否定現(xiàn)象界的生命現(xiàn)象。這個生命現(xiàn)象是客觀存在的，我們沒有解脫的話，一期一期的生命一直在流轉(zhuǎn)，這是客觀存在的，所以無我并不是否定生命現(xiàn)象本身，而是破除對于生命現(xiàn)象執(zhí)著而產(chǎn)生的錯覺，真正要破除的是錯覺，破除我們對于生命現(xiàn)象執(zhí)著而產(chǎn)生的一種錯覺。能夠徹悟心的本質(zhì)就會了解，每一個有限的當(dāng)下都是無限的，每一個有限的當(dāng)下都是無限，這個就是開悟的禪師的境界，就是生命智慧的開啟。

　　佛陀曾經(jīng)也說過一個寓言來彰顯智慧的重要。

　　佛陀說，掌管智慧、財富和幸福的三位神，他們原本是非常要好的朋友，但是有一天他們?nèi)簧駷榱藸幷撜l的本領(lǐng)最大而爭吵起來了。

　　幸福之神就說：“當(dāng)然是我最重要，我的本領(lǐng)最大了，如果一個人智慧如海、財富如山，但是一生之中卻是多災(zāi)多難，從來沒有過過一天幸福的日子，那他的人生又有什么意義呢？”

　　財富之神又說了：“如果一個人窮到飯都沒得吃，他空有滿腹的智慧，幸福又在哪里呢？可見我最重要呀?！?/p>

　　智慧之神就說：“你們兩個當(dāng)然都很重要了，但是如果一個人家財萬貫、無災(zāi)無難，卻是一個傻子，一個很愚笨的人，那他的生命就比那些人生充滿了各種挫折的人要更加可悲得多，可見智慧是最重要的?！?/p>

　　三位神各說各有理，一時也分不出高下，這個時候他們看到一位農(nóng)夫正在耕地，財富之神就建議：“這樣好了，我們拿這個人來做一個試驗，比一比看我們誰最重要?！闭f完以后，財富之神用手一指，這個農(nóng)夫的犁馬上就犁到一口大缸，缸里面裝滿了金銀財寶。突然之間得到這么多的財富，這個農(nóng)夫一下子就迷失了心智，呆在那里發(fā)呆，呆了半天。

　　之后這個農(nóng)夫就想：我突然之間得到這么多財富，官府一定會懷疑我這些錢財?shù)降讖哪睦飦淼模H戚朋友也一定會爭先恐后跑來向我借，借或者不借都不好，甚至于壞人、強(qiáng)盜也會來打主意、來偷盜、來搶奪，那我就沒得安寧了。所以為了安全起見，我不如搬到一個沒有任何人認(rèn)識我的地方去居住，那樣我就會幸福。所以這個農(nóng)夫就丟下他的犁，放棄他的土地，帶著那一大缸的金銀財寶跑到一個非常非常遙遠(yuǎn)的城市里面定居下來了。

　　意外成為富翁的農(nóng)夫在陌生的遙遠(yuǎn)的城市并不快樂，因為在一個完全陌生的地方，他沒有親人、沒有朋友，他很有錢，所以也不需要去干活，也沒有什么可做的事情，每一天都是無所事事地、悶悶不樂地坐在那里發(fā)呆。

　　這個時候幸福之神就說：“你們看看，財富之神賜給他那么多財富，并沒有令他生活得更美好呀，還是換我來試試吧?！毙腋Ｖ窬陀檬忠恢?，這個時候恰好就有一位端莊的少女走過農(nóng)夫的窗前，兩個人非常愉快地交談，并且一見鐘情。很快農(nóng)夫就托媒人向女方的家長提親。

　　女方的父親看到這個農(nóng)夫老實(shí)可靠，而且有大筆的財富，也就同意了這門親事，并且很快就舉辦婚禮了。在婚宴上，少女的父親就觀察注意到這個女婿總是不大說話，常常就坐在那里發(fā)呆，所以這個父親就后悔了，他心里面就想：哎呀，這個人雖然很有錢，但是卻是一個傻子，怎么能夠配得上我的女兒呢？我女兒這一生不就毀了嗎？不如今天晚上把他殺掉，然后謀奪他的財產(chǎn)，再找一個聰明的小伙子來做我的女婿。

　　少女的父親這樣想的時候，財富之神覺得無計可施了，因為如果繼續(xù)賜給這個農(nóng)夫更多的財富，只會加速這個可憐的農(nóng)夫的死亡。幸福之神也覺得毫無辦法，因為對一個有錢的傻子來說，幸福是掌握在別人手里的。兩位神都覺得無計可施了，所以他們就一起去找智慧之神來救救這個可憐的農(nóng)夫。

　　智慧之神用手指一指，這個農(nóng)夫馬上就有了雙倍的智慧了，他的氣質(zhì)馬上就提升了。只見他從容淡定，站起來說：“尊敬的岳父、岳母，尊敬的父老鄉(xiāng)親，各位嘉賓朋友們，請大家安靜一下，我有幾句話要跟大家說一說?！贝蠹叶加X得很驚訝，這個人以前總是很木訥，老是發(fā)呆的，怎么突然之間就變得氣質(zhì)這么好呢？就都靜靜地來聽他說。

　　農(nóng)夫就說：“我第一次看到我端莊美麗的妻子的時候，覺得她具有賢妻良母的氣質(zhì)，我心里就想，能夠教育出這么有氣質(zhì)、這么端莊賢淑的女兒的人一定是最有智慧的父母。經(jīng)過我這些天的觀察，我確認(rèn)我的岳父岳母是最會教育兒女的，所以為了表達(dá)對他們的感謝，我決定把我大部分的財產(chǎn)都送給他們，明天我就會帶著我新婚的妻子返回家鄉(xiāng)?！?/p>

　　因為農(nóng)夫智慧增長的緣故，他很快又能夠擁有更多的財富，然后享受幸福快樂的生活了。

　　當(dāng)然，寓言里所說的農(nóng)夫擁有的其實(shí)還只是聰明，并不是明心見性的智慧。宋朝時候蘇軾曾經(jīng)作過一首詩，說：“世人皆羨聰明好，我被聰明誤一生。但愿兒孫愚且魯，無災(zāi)無難到公卿”。因為蘇東坡的人生經(jīng)歷了很多的坎坷，不斷地被貶，不斷地被流放，所以他就說，世人都羨慕聰明好，很羨慕，但是我被聰明誤一生，所以我但愿我的兒孫每一個都很愚且魯。但是后面蘇東坡又自作聰明了，“無災(zāi)無難到公卿”，這還是一廂情愿的自作聰明，怎么可能有那么好事，愚且魯還能夠無災(zāi)無難到公卿呢？所以其實(shí)都還是一種聰明而已。智慧不是世間的知識，而是穿透煩惱的能力，而是透視人生真相的能力，有智慧的人，煩惱就沒有立足之地。所以我們要超越知識的層面，進(jìn)入智慧的層面，智慧才能夠穿透煩惱。

　　第三個根本問題就是“人有沒有命運(yùn)？”

　　禪的智慧啟示我們：命運(yùn)不是由外在的主宰或者某一種神秘力量所決定的，世界上并沒有萬能的主宰神，命由心造，命自我立。佛菩薩只是告訴我們生命的真相，幫助我們認(rèn)識自己，為我們指出提升生命品質(zhì)的方法。

　　我們每個人在世間都會面對作種種的投資，我們作投資的時候一定要考慮投入產(chǎn)出比，我們一定要考慮我們投入多少成本跟我們能夠獲得多少收益是否平衡、是否恰當(dāng)。成本當(dāng)然就包括了人力、物力和財力的投入，但是還有一點(diǎn)最重要的，可能再精明的商人也不曾考量到，那就是心力的參與。

　　除了人力、物力、財力之外，其實(shí)最重要的是我們做一項投資、做一項事業(yè)的時候，我們用什么心參與進(jìn)去。這個心力的參與很重要，為什么？因為外在的物質(zhì)是短暫的、無常的，我們當(dāng)時參與的這種心，它在我們阿賴耶識里面種下的種子會有恒久的力量，會決定我們來生后世會生到哪里去，會決定我們的命運(yùn)，所以那個心力其實(shí)是最重要的參與的因素。

　　如果一個人做事的時候是唯利是圖、不擇手段的，他的事業(yè)成敗還沒有見分曉，他的心態(tài)就先扭曲了，這樣的投資必然是得不償失的，就算是他外在的事業(yè)暫時成功了，但是他用一種染污的、扭曲的、貪婪的心去參與，最終是得不償失的。因為事業(yè)的成就是短暫的，當(dāng)我們離開這個世界的時候，再輝煌的事業(yè)、再多的財富也不得不放下，但是我們心中留下來的善業(yè)和惡業(yè)的種子，累積的那些心行習(xí)慣才是最重要的，它會有恒久的影響力，影響到我們的命運(yùn)。如果我們累積貪婪的心態(tài)，就編寫了將來進(jìn)入餓鬼道的程序，所以我們想什么、做什么、就會成為什么。

　　這一輩子我們都會要做很多事情，但是我們一定要記得，在做事的過程之中，我們不僅僅是成就了外在的事業(yè)，同時也成就了我們的心行。我們一直如果用貪婪的心去做的時候，我們就會澆灌心中那個貪的力量，善的力量就會萎縮，貪的力量就會張揚(yáng)，當(dāng)然我們將來人生的命運(yùn)就不會太好；所以如果能夠張揚(yáng)人性之中善的高尚的品質(zhì)，就能夠成圣成賢，如果縱容不善的品質(zhì)就會墮落。

　　但是世間的人在生活之中沒有領(lǐng)悟禪的智慧，所以他的心是在一個迷昧的狀態(tài)，只是在重復(fù)生命之中動物性的層面，只有少數(shù)人能夠開發(fā)人性光輝的層面，從蕓蕓眾生之中脫穎而出，成為明心見性、流芳百世的圣賢。所以我們要爭取讓我們的心覺醒，我們透過心靈環(huán)保就是成就我們的心靈健康，然后一直張揚(yáng)人性之中光輝的層面，在人性之中開發(fā)佛性，也能夠像那些生命自由的、明心見性的開悟的大德一樣，自利利他、自覺覺他。

　　第四個根本問題就是“人活著的意義是什么？”

　　我們通過對前面三個根本問題的感悟就可以明白了，人活著的意義就是在人性中開發(fā)佛性，不斷地提升生命品質(zhì)，完成生命版本的升級，才有能力給予眾生究竟而長久的幫助，以智慧成就自己，以慈悲幫助眾生，這個就是佛所說的自覺覺他、自利利他。

—-節(jié)選自大愿法師《禪與心靈環(huán)保》