來源：濟群法師?時間：2024-04-09
問：西方人特別強調(diào)人的個性、多樣性和獨特性。尼采說的“實現(xiàn)你自己”，也是強調(diào)這一點——每個人都是獨特的，把獨特性實現(xiàn)出來，就是豐富多彩的世界。但從佛教角度來看，一切都是假我，不同個性只是現(xiàn)象層面上的，那怎么看待個性、多樣性和獨特性的價值？
答：佛教講緣起，就是讓我們尊重世界的差別。每個生命有不同的緣起，必然表現(xiàn)為不同的個性、多樣性和獨特性。但這種差別或個性本身是不是價值？
我想，西方哲學(xué)家強調(diào)個性本身的價值，是不是出于某個背景？比如在專制、神權(quán)的統(tǒng)治下，人的個性被長期壓抑，一旦得到釋放，就會特別倡導(dǎo)個性的價值。就像矯枉過正那樣，屬于特定時期的特定情況。
從佛教角度說，個性、多樣性和獨特性只是代表生命現(xiàn)象的差別，是中性的，本身不應(yīng)該成為一種價值。生命的價值，在于良性的品質(zhì)，健康的身心，在于智慧和慈悲，這才是有價值的。
如果一味強調(diào)個性，而不是從善惡等標準加以揀擇，負面心行也會得到滋長，甚至失去控制，為表現(xiàn)自己的獨特而不擇手段，不惜走上犯罪道路。我覺得追求個性不是問題，關(guān)鍵在于追求什么樣的個性，為追求個性做些什么。如果不強調(diào)這一點，會有很大弊端。
在緣起的生命中，東方文化和西方文化有不同側(cè)重。東方文化更多是講天人合一，強調(diào)人的社會性和共同性；而西方文化更多是講個性解放，強調(diào)人的獨特性和多樣性。
人本主義尊重生命的差異，相對專制統(tǒng)治下的沒有自由，抹殺個性，讓思想統(tǒng)一在條條框框下，從道德判斷來說是可貴的，從社會體制來說是進步的，確實給人類發(fā)展帶來了福祉。但倡導(dǎo)個性解放也導(dǎo)致個人主義盛行，使社會亂象叢生。
所以關(guān)鍵是有智慧文化的引導(dǎo)，這樣才能在發(fā)展個性的同時，建立正向的心態(tài)和人格。這一點，不論對個體生命還是整個社會來說都很重要。