來(lái)源：濟(jì)群法師?時(shí)間：2024-04-09
問(wèn)：西方人特別強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性、多樣性和獨(dú)特性。尼采說(shuō)的“實(shí)現(xiàn)你自己”，也是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)——每個(gè)人都是獨(dú)特的，把獨(dú)特性實(shí)現(xiàn)出來(lái)，就是豐富多彩的世界。但從佛教角度來(lái)看，一切都是假我，不同個(gè)性只是現(xiàn)象層面上的，那怎么看待個(gè)性、多樣性和獨(dú)特性的價(jià)值？
答：佛教講緣起，就是讓我們尊重世界的差別。每個(gè)生命有不同的緣起，必然表現(xiàn)為不同的個(gè)性、多樣性和獨(dú)特性。但這種差別或個(gè)性本身是不是價(jià)值？
我想，西方哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)個(gè)性本身的價(jià)值，是不是出于某個(gè)背景？比如在專制、神權(quán)的統(tǒng)治下，人的個(gè)性被長(zhǎng)期壓抑，一旦得到釋放，就會(huì)特別倡導(dǎo)個(gè)性的價(jià)值。就像矯枉過(guò)正那樣，屬于特定時(shí)期的特定情況。
從佛教角度說(shuō)，個(gè)性、多樣性和獨(dú)特性只是代表生命現(xiàn)象的差別，是中性的，本身不應(yīng)該成為一種價(jià)值。生命的價(jià)值，在于良性的品質(zhì)，健康的身心，在于智慧和慈悲，這才是有價(jià)值的。
如果一味強(qiáng)調(diào)個(gè)性，而不是從善惡等標(biāo)準(zhǔn)加以揀擇，負(fù)面心行也會(huì)得到滋長(zhǎng)，甚至失去控制，為表現(xiàn)自己的獨(dú)特而不擇手段，不惜走上犯罪道路。我覺(jué)得追求個(gè)性不是問(wèn)題，關(guān)鍵在于追求什么樣的個(gè)性，為追求個(gè)性做些什么。如果不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，會(huì)有很大弊端。
在緣起的生命中，東方文化和西方文化有不同側(cè)重。東方文化更多是講天人合一，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性和共同性；而西方文化更多是講個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性和多樣性。
人本主義尊重生命的差異，相對(duì)專制統(tǒng)治下的沒(méi)有自由，抹殺個(gè)性，讓思想統(tǒng)一在條條框框下，從道德判斷來(lái)說(shuō)是可貴的，從社會(huì)體制來(lái)說(shuō)是進(jìn)步的，確實(shí)給人類發(fā)展帶來(lái)了福祉。但倡導(dǎo)個(gè)性解放也導(dǎo)致個(gè)人主義盛行，使社會(huì)亂象叢生。
所以關(guān)鍵是有智慧文化的引導(dǎo)，這樣才能在發(fā)展個(gè)性的同時(shí)，建立正向的心態(tài)和人格。這一點(diǎn)，不論對(duì)個(gè)體生命還是整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都很重要。