來(lái)源：濟(jì)群法師??時(shí)間：2024-05-28
問(wèn)：作為一個(gè)學(xué)佛者，應(yīng)如何面對(duì)欺騙行為？對(duì)于欠錢(qián)不還、冤枉誹謗等傷害，是否不該計(jì)較？
答：在遇到欺騙行為時(shí)，關(guān)鍵看這種欺騙是什么性質(zhì)的。如果行騙者確有很多迫不得已的苦衷，我們可以本著慈悲心接受。但有時(shí)候，這種接受可能使對(duì)方更加放縱，對(duì)他有害無(wú)益，這就必須加以制止。
至于解決問(wèn)題的方式，并沒(méi)有一定之規(guī)，可根據(jù)具體情況決定?？偟脑瓌t有三：一是有慈悲心；二是看怎樣處理更圓滿(mǎn)；三是看怎么能利益對(duì)方。
別人欠錢(qián)不還，或者冤枉誹謗，如果你能不和他計(jì)較，那是說(shuō)明你的修養(yǎng)和境界。但作為一個(gè)學(xué)佛者，我們不僅要考慮自己，還要考慮眾生的利益。只要涉及到他人，就要考慮怎樣才能真正利益對(duì)方。
有時(shí)，我們用不計(jì)較的態(tài)度，能感化一些人。但有時(shí)，也可能遷就了對(duì)方的缺點(diǎn)，反而是害了他。真正的慈悲，應(yīng)該是幫助他認(rèn)識(shí)并改正自身錯(cuò)誤。
面對(duì)他人的冤枉誹謗也是同樣，如果不去辯解，對(duì)方的誤解可能越來(lái)越深，嗔心越來(lái)越大，甚至因此造下種種罪業(yè)。你固然有涵養(yǎng)，能夠如如不動(dòng)，卻使對(duì)方痛苦不堪，這也不是真正的慈悲。
在《瑜伽菩薩戒》中，如果有人冤枉菩薩，而菩薩不作澄清，不去消除對(duì)方的誤解，也是一種犯戒行為。當(dāng)然在對(duì)待不同情況時(shí)，還要具體問(wèn)題具體分析。
最重要的，切勿以其人之道還治其人之身。否則，冤冤相報(bào)何時(shí)了？我們要憐憫他，因?yàn)樗彩窃跓乐湎虏荒茏砸?。他雖然傷害了我們，自己卻是最直接的受害者。佛陀在因地時(shí)，被歌利王割截身體都不起絲毫嗔心，這才是我們學(xué)習(xí)的典范。