來源：內(nèi)觀禪法? 時間：2024-06-16
問：很多次我看到這里的出家人都沒有在修行，他們看起來既邋遢又不保持正念，讓我感到不舒服。
答：光注意到人是不恰當(dāng)?shù)?，這無益于你的修行。你若起煩惱，要看的是自己的煩惱，假使別人沒修行，不是個好比丘，也毋需你來批評論斷。智慧不會從注意別人的過失中產(chǎn)生。出家戒是個人修行的工具，不是要拿來當(dāng)作批評挑剔的利器。無人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，觀照自己，這才是修行之道。
問：我一直非常仔細(xì)地練習(xí)收攝六根，眼睛時常保持低視，每個微細(xì)的動作都做到警醒分明。譬如說，用餐時，從咀嚼、品嘗到吞咽，都花好長的時間去觀察每一動作的觸受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。這樣做是否如法？?
答：收攝六根是適宜的修行法，我們應(yīng)整天都保持警醒，但不可做得太過火。吃飯、走路以及任何動作都要保持自然，這樣才能從當(dāng)下的狀態(tài)中培養(yǎng)自發(fā)的覺察力。
不必刻意造作，把自己逼成怪模怪樣的，否則，這也是另一種貪。修行要不緩不急、細(xì)水長流，你若做得自然而清醒，智慧也會自然產(chǎn)生。
問：我的雜念仍然很多，當(dāng)我想保持清醒時就妄念紛飛。
答：不要擔(dān)心這一點。試著把心安住在當(dāng)下。無論什么念頭生起，只須看著它，隨它去，不要想祛除妄念，這時心自然會回復(fù)它原本的狀態(tài)。不要分別好壞、冷熱和快慢。無人亦無我，根本沒有一個能主宰的我。讓一切自然展現(xiàn)。托缽時，毋需特別造作，只是安詳?shù)刈咧?，看著心。毋需?zhí)著要閉關(guān)或隱遁。無論身處何地，保持自然，警醒觀照，藉此認(rèn)識自己。?疑心若生起，看著它的來去。就是這么簡單，一切無所執(zhí)。這好比你走在街上，每隔一段時間就會碰到障礙。當(dāng)你遇到煩惱，只須看著它、放下它，就超越過去了。別留戀已經(jīng)歷過的煩惱，也別預(yù)期尚未出現(xiàn)的困難。專注于現(xiàn)在，一切皆在變化當(dāng)中，無論遇到什么境界都不要執(zhí)著它。當(dāng)修行自然涌現(xiàn)時，心靈就會趨于它原有的和諧狀態(tài)，一切境界都將只是生起和消失。?
問：你看過六祖惠能《壇經(jīng)》嗎？?
答：惠能的智慧是很敏銳的，初學(xué)者不容易體會得到。不過你若遵照我們這里的方法耐心修習(xí)，練習(xí)不執(zhí)著，終究會了解的。以前我有一位徒弟，住在茅蓬里用功。當(dāng)時適逢雨季，而且雨下得特別多，某日刮起一陣強風(fēng)，吹掉半邊的屋頂，他也不理不睬，讓雨水打進來。過了幾天，我經(jīng)過他的住處，看到開了天窗的屋頂，就問他是怎么一回事。他回答說是在修習(xí)不執(zhí)著。這是沒有智慧的不執(zhí)著，其安靜的程度就像水牛一般。你若遵守戒律，生活簡樸，不自私自利，終有一天會領(lǐng)悟惠能的智慧。?
問：你曾說奢摩他（Samatha）和毗婆舍那（Vipassan^a）或者禪定和內(nèi)觀是無差別的。這一點能否進一步說明？?
答：這個道理很簡單，禪定和智慧是相輔相成的。當(dāng)你閉目靜坐，制心一處，心祥和寂靜了，這就是禪定，接著它又是智慧或者毗婆舍那生起的因緣。此后，無論是閉目靜坐或者行走于鬧巿，心都能安住不亂。這就像你曾經(jīng)是個孩童，現(xiàn)在已經(jīng)是個成年人了，兩者是否同一人？你可說是，但從另一角度來看，又不是。因此，從另一方面來講，三摩地有別于毗婆舍那。?或者好比食物和糞便，兩者可說為同一物。不要光相信我所說的，要身體力行，親自證得，沒有什么特別的法門。你若觀察到禪定和智慧是怎么生起的，即能自知自證。很多人最近幾天一直執(zhí)著在字面上，稱他們的修行是毗婆舍那，而貶抑三摩地。又有的人稱他們的修行是三摩地，認(rèn)為它是毗婆舍那的基礎(chǔ)。凡此皆戲論，不要在這上面?zhèn)X筋。只要好好用功，自然會明白。?
問：修行是否有必要做到渾然忘我？
?答：不必要。應(yīng)該培養(yǎng)少許的禪定和專注，然后拿它來觀察自己，毋需特別造作。若修行時，恰好進入渾然忘我的狀態(tài)，那很好，只是不要執(zhí)著它。有些人們迷上渾然忘我，玩這種游戲是很過癮的。當(dāng)知，它有適當(dāng)?shù)南薅龋闳袈斆鞯脑?，就知道渾然忘我的作用和極限，正如你知道，和成年人相較之下，小孩也有他的能力限制。?
問：如何遵循頭陀行，譬如說，用餐時只能從自己的碗內(nèi)取食？
?答：頭陀行是為了斷除內(nèi)心的雜染。持頭陀行，以從碗中取食為例，這樣做使我們更警醒，視用餐為藥食。假使內(nèi)心沒有貪欲，那怎么吃都無所謂，佛陀并沒有為所有的比丘制定頭陀行，不過他準(zhǔn)許那些想嚴(yán)格修行的人這么做。它們訓(xùn)練我們外在的行持，有助于增強我們的心力。戒律是要拿來自己持的，不要管別人有沒有修持。要觀察自己的心，然后檢視何者有益于己。像有一條規(guī)矩：無論分配到什么樣的寮房都要接受。也有助于修行，它使比丘們免于貪執(zhí)住處；若因故離開，再回來時就必須住到另一房間。這是我們修行的要求——切都不可執(zhí)取。
本網(wǎng)站屬于非贏利性網(wǎng)站，轉(zhuǎn)載的文章遵循原作者的版權(quán)聲明，如有版權(quán)異議，請聯(lián)系值班編輯予以刪除。
聯(lián)系方式：0591-83056739-818 18950442781