來源：濟群法師?2024年07月11日
新西蘭當(dāng)?shù)貢r間7月4日下午，在奧克蘭市中心舉辦了一場論壇活動，濟群法師受邀出席本次活動并開展《心經(jīng)的生死觀》主題講座。之后，和嘉賓們就“如何正確面對生死”的話題進(jìn)行交流，并解答了現(xiàn)場來賓的提問。
來自慈懷社區(qū)的Dr. Chloe Bangs和Lana Petrovi，來自Mercy Hospice的Dr. Carol McAllum等專家，在論壇中介紹了他們在引導(dǎo)人們接受生命自然規(guī)律、減輕痛苦和追求臨終內(nèi)心平靜等方面做的許多努力。
濟群法師對此表示贊嘆，無論從社會或者個人來說，生命關(guān)懷都是非常重要的。隨后法師開示了《心經(jīng)的生死觀》，為“如何正確面對生死”提供了一個更超然的東方視角，為從事相關(guān)工作的慈懷社區(qū)志愿者們提供了深刻的認(rèn)知基礎(chǔ)。
古人說的五福臨門，包括了長壽、富貴、康寧、好德、善終五種福報，我們通常很喜歡前面四個，卻對最后一個“善終”避之唯恐不及。
濟群法師說：生活在浮華世間，多數(shù)人每天忙忙碌碌，都是在關(guān)注“生”的問題，關(guān)注現(xiàn)實問題，仿佛死亡、疾病和我們沒有關(guān)系，通常不去關(guān)心。我們整個社會普遍缺乏這方面的教育，導(dǎo)致人們一旦面臨重大疾病或者死亡降臨，往往會無所適從、手忙腳亂。敢于直面生死的人，會認(rèn)識到死亡也是生命重要的組成部分。我們不僅僅要過好生活，也要知道當(dāng)我們走向死亡的時候，要如何更好地度過這個環(huán)節(jié)，這對我們的生命是非常重要的。
如何正確面對生死？是非常有意義的話題。這個問題需要更多人來關(guān)心，而不是回避。不少人對臨終的態(tài)度多半是回避，一旦面臨重病的時候，沒辦法接納，就拼命搶救，導(dǎo)致最終在折磨中死去，在不舍中離開，非常痛苦。所以，建立正確的醫(yī)療觀和死亡觀非常重要。能夠安詳?shù)仉x開人世，確實是人生的一大福報。
要建立對死亡正確的態(tài)度。態(tài)度很重要，沒有正確的態(tài)度，死亡一定是非常痛苦的事情。在現(xiàn)實生活中，我們看到無論患者還是家屬，往往都不愿意接納死亡。萬物有生必然有死，我們居住的星球本身也有成、住、壞、空的階段，所以死亡是生命必然要經(jīng)歷的現(xiàn)象。
佛陀時代，有個婦人家里孩子死了，她無法接受，每日痛哭，抱著死去的孩子到處求醫(yī)，最后找到了佛陀。佛陀說，我可以救這個孩子，但我需要一種火，這個火種需要來自沒死過人的家庭。于是婦人挨家挨戶去問，結(jié)果，家家都死過人。后來，這個婦人釋然了，放下內(nèi)心的執(zhí)念，接納了死亡是生命的一種正?，F(xiàn)象。
我們要知道死亡是生命的一部分，要認(rèn)識到生命是有過去也有未來的。信仰的意義有兩方面，一是要讓人“生”得更好，能有智慧地生活；二是要讓人“死”得更好，未來的生命能夠增上。佛法中，經(jīng)常把“死”當(dāng)做修行的提醒。佛教認(rèn)為人的身份非?？少F，因為人身有苦有樂，又有理性，當(dāng)人在擺脫痛苦的過程中不斷思考尋求真相：我是誰，我從哪里來到哪里去？這樣的思考就有可能找到生命的真相，開啟智慧寶藏，實現(xiàn)自我拯救。
在擁有人身的時候，想讓生活更有意義和價值，不僅僅需要生活，還需要修行。死亡是一定的，但什么時候死是不定的。這一生絕大多數(shù)人是稀里糊涂地來，稀里糊涂地走，非常被動。通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以幫助我們認(rèn)清生命真相，擁有對未來主動選擇的能力。這種人生態(tài)度是非常積極的，不是消極的。
佛法如何看待生死？佛法認(rèn)為：生命像大海，今生是浪花。每個生命都有兩個層面，從有限性的角度來看，這一生很渺小短暫；但心也有無限的廣闊，因為心的本質(zhì)跟宇宙是鏈接的，心是無限的，宇宙也是無限的。
所有曾經(jīng)發(fā)生過的事情，都會在我們生命中發(fā)生累積，這種積累又會對未來的生命構(gòu)成影響。所以，生命關(guān)懷很重要，可以幫助我們在人生的最后階段建立善的念頭。最后關(guān)頭的心理引導(dǎo)，是要幫助他回憶自己這一生做過的善事，引導(dǎo)他心生歡喜，激發(fā)內(nèi)心的善念。
這種引導(dǎo)可以根據(jù)不同的宗教進(jìn)行，對信佛的人就可以念阿彌陀佛，這時心會自然產(chǎn)生善念。佛教的心性理論，可以讓我們對生命的了解越來越深，了解除了意識層面還有潛意識層面。究竟什么代表我？身體、想法、情緒、地位，都是經(jīng)不起解構(gòu)的。我們這個身體結(jié)束了之后，是不是“我”就不存在了？佛法可以幫助我們找到生命的本來面目，其實“生死”只是一種假相。禪宗有很多“坐脫立亡”的故事，修行好的人死時會很自在，就像脫一件衣服一樣。
《心經(jīng)》全文只有260字，頻繁用到三個否定詞：空、無、不，告訴我們要用“緣起性空”的方式認(rèn)識物質(zhì)世界，“無無明……無老死亦無老死盡”，要認(rèn)識到一切現(xiàn)象都是條件關(guān)系的假相，沒有固定不變的實體，包括生死也是假相。
佛法有兩個字用得非常奇妙，一個是“假”，一個是“幻”。假，不是真實不變的有，也不是沒有，所以是假相；幻，是生滅變化，不是固定不變的。但是我們對世界總是有永恒的期待，因為我們接受的所有教育，都是在不斷向外在世界尋找依賴：希望身體長命百歲，愛情天長地久，事業(yè)千秋萬代。但這個世界本來就是充滿變化的，我們要認(rèn)清現(xiàn)象背后的真相，認(rèn)清所有的現(xiàn)象背后都是空性?，F(xiàn)象總有生滅，但我們通過修行可以超越這些現(xiàn)象，看到空的本質(zhì)，就是覺悟的本心。
我們內(nèi)心感受到的所有念頭，只不過是心靈天空的影像。生死的本質(zhì)是空的，有禪修的能力，就能體會到內(nèi)在的覺性。通過禪修，我們的心能跟這些念頭保持距離，有能力從現(xiàn)象里跳出來，感受當(dāng)下生理和心理的變化，安住在覺知中。《心經(jīng)》讓我們?nèi)フJ(rèn)識生命內(nèi)在還有不生不死的心。一旦能夠體會到這種心，生死的變化對我們就不會有那么大的影響了。
對于禪修的人而言，死亡是解脫的機會，前提是需要有修行。當(dāng)然，解脫的機會也不只是死亡的時候有，其實每個人每天都有。我們的心是一個念頭接一個念頭的，一個心理活動發(fā)生了，下一個還沒產(chǎn)生，這個空隙就是機會。我們的心就像無云的晴空，但很多時候我們不是活在晴空里，而是活在云彩里，活在念頭里，所以無法認(rèn)識本心。禪修要做的，就是從念頭里跳出來，開發(fā)我們的覺知力，在做的過程中同時保持清清楚楚的心，像一潭清澈的水一樣，清清明明。
我們平時活在各種情緒和念頭里，現(xiàn)在要開啟覺知的力量，認(rèn)識到這顆心是非?？諘?、清明的，不再活在各種心理活動中。虛空中的云彩有起有落，但虛空一直都是那樣。生生滅滅的世界，總是會給我們帶來傷害。如果我們活在虛空里，而不是活在云彩里，就要通過禪修，訓(xùn)練自己不再被心靈天空中的云彩遮蔽的能力。當(dāng)我們開啟內(nèi)心的覺知力，就能從生死現(xiàn)象中跳出來，觀照這些變化，并不會被其影響。
最后的論壇環(huán)節(jié)，濟群法師說，生命關(guān)懷是文明社會先進(jìn)的表現(xiàn)，這不僅僅是現(xiàn)代問題，也是古老而永恒的問題。建立對生命歸宿的認(rèn)識離不開宗教，雖然各種宗教對死亡的解決方式不同，但卻一直是宗教要解決的問題。
參與論壇的醫(yī)護人員們在認(rèn)真聆聽法師的開示后，又和法師進(jìn)行了深入的交流，并真誠表示：我們確實需要學(xué)習(xí)佛法的智慧。
此次濟群法師受邀到訪新西蘭，參加了多場面對不同領(lǐng)域的文化交流活動。在認(rèn)識心性的層面上，東方智慧文化是很有優(yōu)勢的，希望用佛法智慧為現(xiàn)代人解決各種問題，也為當(dāng)?shù)匦疟妿砀羁痰男撵`啟迪。
此時正是奧克蘭的雨季。論壇結(jié)束時，一場大雨也剛剛結(jié)束。
雨收云散，晴空如洗。南太平洋上一道彩虹橫跨天際，架起了東西方文化交流的橋梁。