來(lái)源：濟(jì)群法師?2024年07月11日

新西蘭當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月4日下午，在奧克蘭市中心舉辦了一場(chǎng)論壇活動(dòng)，濟(jì)群法師受邀出席本次活動(dòng)并開展《心經(jīng)的生死觀》主題講座。之后，和嘉賓們就“如何正確面對(duì)生死”的話題進(jìn)行交流，并解答了現(xiàn)場(chǎng)來(lái)賓的提問。

來(lái)自慈懷社區(qū)的Dr. Chloe Bangs和Lana Petrovi，來(lái)自Mercy Hospice的Dr. Carol McAllum等專家，在論壇中介紹了他們?cè)谝龑?dǎo)人們接受生命自然規(guī)律、減輕痛苦和追求臨終內(nèi)心平靜等方面做的許多努力。

濟(jì)群法師對(duì)此表示贊嘆，無(wú)論從社會(huì)或者個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命關(guān)懷都是非常重要的。隨后法師開示了《心經(jīng)的生死觀》，為“如何正確面對(duì)生死”提供了一個(gè)更超然的東方視角，為從事相關(guān)工作的慈懷社區(qū)志愿者們提供了深刻的認(rèn)知基礎(chǔ)。

古人說(shuō)的五福臨門，包括了長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終五種福報(bào)，我們通常很喜歡前面四個(gè)，卻對(duì)最后一個(gè)“善終”避之唯恐不及。

濟(jì)群法師說(shuō)：生活在浮華世間，多數(shù)人每天忙忙碌碌，都是在關(guān)注“生”的問題，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，仿佛死亡、疾病和我們沒有關(guān)系，通常不去關(guān)心。我們整個(gè)社會(huì)普遍缺乏這方面的教育，導(dǎo)致人們一旦面臨重大疾病或者死亡降臨，往往會(huì)無(wú)所適從、手忙腳亂。敢于直面生死的人，會(huì)認(rèn)識(shí)到死亡也是生命重要的組成部分。我們不僅僅要過好生活，也要知道當(dāng)我們走向死亡的時(shí)候，要如何更好地度過這個(gè)環(huán)節(jié)，這對(duì)我們的生命是非常重要的。

如何正確面對(duì)生死？是非常有意義的話題。這個(gè)問題需要更多人來(lái)關(guān)心，而不是回避。不少人對(duì)臨終的態(tài)度多半是回避，一旦面臨重病的時(shí)候，沒辦法接納，就拼命搶救，導(dǎo)致最終在折磨中死去，在不舍中離開，非常痛苦。所以，建立正確的醫(yī)療觀和死亡觀非常重要。能夠安詳?shù)仉x開人世，確實(shí)是人生的一大福報(bào)。

要建立對(duì)死亡正確的態(tài)度。態(tài)度很重要，沒有正確的態(tài)度，死亡一定是非常痛苦的事情。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到無(wú)論患者還是家屬，往往都不愿意接納死亡。萬(wàn)物有生必然有死，我們居住的星球本身也有成、住、壞、空的階段，所以死亡是生命必然要經(jīng)歷的現(xiàn)象。

佛陀時(shí)代，有個(gè)婦人家里孩子死了，她無(wú)法接受，每日痛哭，抱著死去的孩子到處求醫(yī)，最后找到了佛陀。佛陀說(shuō)，我可以救這個(gè)孩子，但我需要一種火，這個(gè)火種需要來(lái)自沒死過人的家庭。于是婦人挨家挨戶去問，結(jié)果，家家都死過人。后來(lái)，這個(gè)婦人釋然了，放下內(nèi)心的執(zhí)念，接納了死亡是生命的一種正常現(xiàn)象。

我們要知道死亡是生命的一部分，要認(rèn)識(shí)到生命是有過去也有未來(lái)的。信仰的意義有兩方面，一是要讓人“生”得更好，能有智慧地生活；二是要讓人“死”得更好，未來(lái)的生命能夠增上。佛法中，經(jīng)常把“死”當(dāng)做修行的提醒。佛教認(rèn)為人的身份非?？少F，因?yàn)槿松碛锌嘤袠?，又有理性，?dāng)人在擺脫痛苦的過程中不斷思考尋求真相：我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)到哪里去？這樣的思考就有可能找到生命的真相，開啟智慧寶藏，實(shí)現(xiàn)自我拯救。

在擁有人身的時(shí)候，想讓生活更有意義和價(jià)值，不僅僅需要生活，還需要修行。死亡是一定的，但什么時(shí)候死是不定的。這一生絕大多數(shù)人是稀里糊涂地來(lái)，稀里糊涂地走，非常被動(dòng)。通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以幫助我們認(rèn)清生命真相，擁有對(duì)未來(lái)主動(dòng)選擇的能力。這種人生態(tài)度是非常積極的，不是消極的。

佛法如何看待生死？佛法認(rèn)為：生命像大海，今生是浪花。每個(gè)生命都有兩個(gè)層面，從有限性的角度來(lái)看，這一生很渺小短暫；但心也有無(wú)限的廣闊，因?yàn)樾牡谋举|(zhì)跟宇宙是鏈接的，心是無(wú)限的，宇宙也是無(wú)限的。

所有曾經(jīng)發(fā)生過的事情，都會(huì)在我們生命中發(fā)生累積，這種積累又會(huì)對(duì)未來(lái)的生命構(gòu)成影響。所以，生命關(guān)懷很重要，可以幫助我們?cè)谌松淖詈箅A段建立善的念頭。最后關(guān)頭的心理引導(dǎo)，是要幫助他回憶自己這一生做過的善事，引導(dǎo)他心生歡喜，激發(fā)內(nèi)心的善念。

這種引導(dǎo)可以根據(jù)不同的宗教進(jìn)行，對(duì)信佛的人就可以念阿彌陀佛，這時(shí)心會(huì)自然產(chǎn)生善念。佛教的心性理論，可以讓我們對(duì)生命的了解越來(lái)越深，了解除了意識(shí)層面還有潛意識(shí)層面。究竟什么代表我？身體、想法、情緒、地位，都是經(jīng)不起解構(gòu)的。我們這個(gè)身體結(jié)束了之后，是不是“我”就不存在了？佛法可以幫助我們找到生命的本來(lái)面目，其實(shí)“生死”只是一種假相。禪宗有很多“坐脫立亡”的故事，修行好的人死時(shí)會(huì)很自在，就像脫一件衣服一樣。

《心經(jīng)》全文只有260字，頻繁用到三個(gè)否定詞：空、無(wú)、不，告訴我們要用“緣起性空”的方式認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界，“無(wú)無(wú)明……無(wú)老死亦無(wú)老死盡”，要認(rèn)識(shí)到一切現(xiàn)象都是條件關(guān)系的假相，沒有固定不變的實(shí)體，包括生死也是假相。

佛法有兩個(gè)字用得非常奇妙，一個(gè)是“假”，一個(gè)是“幻”。假，不是真實(shí)不變的有，也不是沒有，所以是假相；幻，是生滅變化，不是固定不變的。但是我們對(duì)世界總是有永恒的期待，因?yàn)槲覀兘邮艿乃薪逃?，都是在不斷向外在世界尋找依賴：希望身體長(zhǎng)命百歲，愛情天長(zhǎng)地久，事業(yè)千秋萬(wàn)代。但這個(gè)世界本來(lái)就是充滿變化的，我們要認(rèn)清現(xiàn)象背后的真相，認(rèn)清所有的現(xiàn)象背后都是空性?，F(xiàn)象總有生滅，但我們通過修行可以超越這些現(xiàn)象，看到空的本質(zhì)，就是覺悟的本心。

我們內(nèi)心感受到的所有念頭，只不過是心靈天空的影像。生死的本質(zhì)是空的，有禪修的能力，就能體會(huì)到內(nèi)在的覺性。通過禪修，我們的心能跟這些念頭保持距離，有能力從現(xiàn)象里跳出來(lái)，感受當(dāng)下生理和心理的變化，安住在覺知中。《心經(jīng)》讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)生命內(nèi)在還有不生不死的心。一旦能夠體會(huì)到這種心，生死的變化對(duì)我們就不會(huì)有那么大的影響了。

對(duì)于禪修的人而言，死亡是解脫的機(jī)會(huì)，前提是需要有修行。當(dāng)然，解脫的機(jī)會(huì)也不只是死亡的時(shí)候有，其實(shí)每個(gè)人每天都有。我們的心是一個(gè)念頭接一個(gè)念頭的，一個(gè)心理活動(dòng)發(fā)生了，下一個(gè)還沒產(chǎn)生，這個(gè)空隙就是機(jī)會(huì)。我們的心就像無(wú)云的晴空，但很多時(shí)候我們不是活在晴空里，而是活在云彩里，活在念頭里，所以無(wú)法認(rèn)識(shí)本心。禪修要做的，就是從念頭里跳出來(lái)，開發(fā)我們的覺知力，在做的過程中同時(shí)保持清清楚楚的心，像一潭清澈的水一樣，清清明明。

我們平時(shí)活在各種情緒和念頭里，現(xiàn)在要開啟覺知的力量，認(rèn)識(shí)到這顆心是非常空曠、清明的，不再活在各種心理活動(dòng)中。虛空中的云彩有起有落，但虛空一直都是那樣。生生滅滅的世界，總是會(huì)給我們帶來(lái)傷害。如果我們活在虛空里，而不是活在云彩里，就要通過禪修，訓(xùn)練自己不再被心靈天空中的云彩遮蔽的能力。當(dāng)我們開啟內(nèi)心的覺知力，就能從生死現(xiàn)象中跳出來(lái)，觀照這些變化，并不會(huì)被其影響。

最后的論壇環(huán)節(jié)，濟(jì)群法師說(shuō)，生命關(guān)懷是文明社會(huì)先進(jìn)的表現(xiàn)，這不僅僅是現(xiàn)代問題，也是古老而永恒的問題。建立對(duì)生命歸宿的認(rèn)識(shí)離不開宗教，雖然各種宗教對(duì)死亡的解決方式不同，但卻一直是宗教要解決的問題。

參與論壇的醫(yī)護(hù)人員們?cè)谡J(rèn)真聆聽法師的開示后，又和法師進(jìn)行了深入的交流，并真誠(chéng)表示：我們確實(shí)需要學(xué)習(xí)佛法的智慧。

此次濟(jì)群法師受邀到訪新西蘭，參加了多場(chǎng)面對(duì)不同領(lǐng)域的文化交流活動(dòng)。在認(rèn)識(shí)心性的層面上，東方智慧文化是很有優(yōu)勢(shì)的，希望用佛法智慧為現(xiàn)代人解決各種問題，也為當(dāng)?shù)匦疟妿?lái)更深刻的心靈啟迪。

此時(shí)正是奧克蘭的雨季。論壇結(jié)束時(shí)，一場(chǎng)大雨也剛剛結(jié)束。

雨收云散，晴空如洗。南太平洋上一道彩虹橫跨天際，架起了東西方文化交流的橋梁。