來源：釋源慧法師 2024年07月23日
退出五蘊(yùn)才見性
問：請(qǐng)師父開示，什么是五蘊(yùn)？
師答：
《心經(jīng)》里面講的很清楚，“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)照見五蘊(yùn)皆空”。就是說我們修行達(dá)到深入禪定的時(shí)候，我們都可以從五蘊(yùn)對(duì)我們的影響當(dāng)中脫出來、退回來。
五蘊(yùn)是什么呢？就是色、受、想、行、識(shí)。色蘊(yùn)是指我們對(duì)外界的種種物質(zhì)，對(duì)世界的觀念、看法和感受；受蘊(yùn)是我們聽到的聲音、看到的圖像、身體的觸覺，還包括我們的嗅覺、味覺等等；想蘊(yùn)是我們頭腦里面的思想、妄念、回憶等等；行蘊(yùn)就是我們的行為；識(shí)蘊(yùn)就是我們的認(rèn)知、反應(yīng)。其實(shí)這個(gè)世界也好、外界也好，甚至我們?cè)诙U定當(dāng)中的境界，都是通過五蘊(yùn)來產(chǎn)生的。
當(dāng)我們深入禪定的時(shí)候，會(huì)逐漸從我們五蘊(yùn)的狀態(tài)當(dāng)中再靜下來。我們可以把這五蘊(yùn)比作一種波動(dòng)，你看到的顏色、東西，你自己的思想、內(nèi)在的情緒，包括你的行動(dòng)、感受，所有的一切都是一種波動(dòng)。我們修習(xí)禪定是要干什么呢？是要讓這個(gè)波動(dòng)慢慢微弱下來，最終達(dá)到氣住脈停、六根關(guān)閉、五蘊(yùn)皆空的狀態(tài)，才能夠真正的明心見性、了脫生死，最終功德圓滿才能夠成就，這是一個(gè)修行的過程。
但是在修行的過程當(dāng)中，我們有種種的覺受、反應(yīng)、認(rèn)知、思想，也有種種的境界，在面對(duì)這些風(fēng)景的時(shí)候，我們要知道這不是我們最終要去的地方，這只是我們路上的風(fēng)景，比如說你看到的東西，你想到的東西，或者你在境界當(dāng)中感受到的東西。你如果在其中任何一個(gè)境界、覺受或者感受當(dāng)中停下了，你就會(huì)原地踏步，不能夠繼續(xù)前進(jìn)。
我們《楞嚴(yán)經(jīng)》里面講的五十陰魔，其實(shí)指的就是色、受、想、行、識(shí)這五蘊(yùn)當(dāng)中所產(chǎn)生的一些境界、現(xiàn)象，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中說，“若作圣解，即受群邪”。也就是說，當(dāng)你覺得這樣已經(jīng)成功了、已經(jīng)到家了，說明你已經(jīng)產(chǎn)生了錯(cuò)誤。所以說不論到什么情況下，最終沒有達(dá)到明心見性、無上正等正覺之前，一切都是在路上。