來源：釋源慧法師 2024年07月23日
退出五蘊才見性
問：請師父開示，什么是五蘊？
師答：
《心經(jīng)》里面講的很清楚，“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空”。就是說我們修行達到深入禪定的時候，我們都可以從五蘊對我們的影響當中脫出來、退回來。
五蘊是什么呢？就是色、受、想、行、識。色蘊是指我們對外界的種種物質(zhì)，對世界的觀念、看法和感受；受蘊是我們聽到的聲音、看到的圖像、身體的觸覺，還包括我們的嗅覺、味覺等等；想蘊是我們頭腦里面的思想、妄念、回憶等等；行蘊就是我們的行為；識蘊就是我們的認知、反應(yīng)。其實這個世界也好、外界也好，甚至我們在禪定當中的境界，都是通過五蘊來產(chǎn)生的。
當我們深入禪定的時候，會逐漸從我們五蘊的狀態(tài)當中再靜下來。我們可以把這五蘊比作一種波動，你看到的顏色、東西，你自己的思想、內(nèi)在的情緒，包括你的行動、感受，所有的一切都是一種波動。我們修習禪定是要干什么呢？是要讓這個波動慢慢微弱下來，最終達到氣住脈停、六根關(guān)閉、五蘊皆空的狀態(tài)，才能夠真正的明心見性、了脫生死，最終功德圓滿才能夠成就，這是一個修行的過程。
但是在修行的過程當中，我們有種種的覺受、反應(yīng)、認知、思想，也有種種的境界，在面對這些風景的時候，我們要知道這不是我們最終要去的地方，這只是我們路上的風景，比如說你看到的東西，你想到的東西，或者你在境界當中感受到的東西。你如果在其中任何一個境界、覺受或者感受當中停下了，你就會原地踏步，不能夠繼續(xù)前進。
我們《楞嚴經(jīng)》里面講的五十陰魔，其實指的就是色、受、想、行、識這五蘊當中所產(chǎn)生的一些境界、現(xiàn)象，所以《楞嚴經(jīng)》當中說，“若作圣解，即受群邪”。也就是說，當你覺得這樣已經(jīng)成功了、已經(jīng)到家了，說明你已經(jīng)產(chǎn)生了錯誤。所以說不論到什么情況下，最終沒有達到明心見性、無上正等正覺之前，一切都是在路上。