來(lái)源：福州象峰崇福寺 2024年08月01日
佛教之因果，有如是因，才有如是果。
? ??世人苦于“求不得”，或求不得愛(ài)人垂青，或求不得仕途順?biāo)?，或求不得飛黃騰達(dá)……于是有人感慨：八苦之中，求不得最苦。殊不知，所有的“求不得”皆是果報(bào)。
01
因緣與果報(bào)
因緣生萬(wàn)法，是佛法中重要的理論，由于因緣，而說(shuō)果報(bào)。因是事物的本源，緣是一種助力，果報(bào)是后來(lái)的結(jié)局。
果報(bào)的“果”研究起來(lái)，也可分成現(xiàn)果、來(lái)果、后果的三種。
所做的善惡之因，在現(xiàn)在這一生成熟招果的，叫做現(xiàn)果；在來(lái)生成熟的，叫做來(lái)果；在后后多生成熟的，叫做后果。
這是從三世的時(shí)間上，說(shuō)明因果是每一事一物生長(zhǎng)和成功的必然性，有如是因，招如是果，其間關(guān)系雖極復(fù)雜，卻有條不紊，毫厘無(wú)差。
同時(shí)果報(bào)所以有現(xiàn)生成熟的，有來(lái)生成熟的，有后生成熟的，其原因約有二種：
一是因的力量有遲早，如一粒瓜種和一粒桃種同時(shí)種在地下，瓜種當(dāng)年生長(zhǎng)可結(jié)成瓜果，而桃核出生，須經(jīng)三四年才能結(jié)桃；
二是緣的力量有強(qiáng)弱，如四緣并進(jìn)，條件具備，成熟自然早些，否則助緣只有一種兩種，力不充足，或因土壤不良，或因陽(yáng)光不夠，空氣缺乏，那么這瓜或桃的成熟，自然又要推遲了。
02
放下執(zhí)念，坦然面對(duì)
在諸多因緣的影響下，所求不得是很自然的一件事。如果認(rèn)為自己已經(jīng)盡力而為了，便不要只把眼光放在當(dāng)下的結(jié)果上。
執(zhí)著于一時(shí)的結(jié)果，易生不平之心，或失意或自暴自棄，或嫉恨或哭天搶地，都是執(zhí)著于“求不得”所帶來(lái)的情緒。
“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒?！本畴S心轉(zhuǎn)，對(duì)結(jié)果泰然處之是最好的做法。
唯有如此，才能避免被負(fù)面情緒所困擾，才能更加客觀理性地反省自己，在接下來(lái)的生活里腳踏實(shí)地。
03
聚焦“因緣”，但行好事
由因得果，全是緣的力量助成，所以緣對(duì)于因的關(guān)系之重要，是值得我們注意的。
既不拘泥于結(jié)果，那便要聚焦于“因緣”。做善業(yè)，行正道；有善心，正精進(jìn)。如此，既是利他的好事，又是種下善因結(jié)下善緣的關(guān)鍵。
“因果到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”，我們無(wú)法決定何時(shí)結(jié)出善果，只能在當(dāng)下多做善事，多增善緣，云淡風(fēng)輕看結(jié)果，全力以赴求因緣。