來源：老和尚的法語 2024年08月18日
報(bào)答七世父母恩
夢參老和尚
“盂蘭盆”的含義，“盂蘭”就是倒懸，翻成華言就是倒懸，解決媽媽的倒懸之苦。
人人都有要解決的——把它開廣一點(diǎn)，就是在你最苦難的時(shí)候，沒有再超過倒懸苦。就是把人吊起，頭朝下，腳朝上，吊起，那不苦嗎？所以“盂蘭”就翻這么個(gè)意思。盆是供養(yǎng)具，一個(gè)供養(yǎng)具，就把所有供養(yǎng)的東西都擱這個(gè)盆子里頭，這個(gè)盆子就很大了。
《盂蘭盆經(jīng)》就是解決眾生的痛苦，最重要的是解決媽媽的痛苦。
那這個(gè)故事因?yàn)槭裁雌鸬?？因?yàn)槟筷B尊者發(fā)生的。因?yàn)樵诮Y(jié)夏安居——就是我們出家人修行的時(shí)間，平常要去化飲食，在四月十五到七月十五，這九十天安安靜靜修行，不去向外乞食了；在家兩眾弟子優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，供養(yǎng)出家兩眾比丘、比丘尼，把飲食送到寺院里頭來吃，那就專門一心修道。在修道當(dāng)中，目犍連尊者他證得阿羅漢果了。
證得果了之后，他第一個(gè)問題就要找他媽媽。過去沒神通，沒有力量，他自己認(rèn)為證得阿羅漢果、自己了了生死了，有神通，上能看到天上，下能看到地獄，六道都能看得到，他到處找他媽媽。
一看，他媽媽墮到餓鬼道去了，看他媽媽那個(gè)形相就是從沒吃到過飲食，皮包骨！目犍連尊者就非常地悲痛，他就用他的神通力，用他的缽（缽多羅就是飯碗）、用他的飯碗盛一缽飯，送給他媽媽吃。但是他媽媽吃不到，為什么？飯變成火，目犍連就沒辦法了。
目犍連尊者是大神通第一的，他沒辦法，他就跑過來跟佛哭，求佛救濟(jì)。佛說：你供養(yǎng)大眾僧，在四月十五到七月十五大眾僧都修道成就了，這是清凈的，所有僧人都清凈的，大小錯(cuò)誤都沒有；在這九十天有錯(cuò)誤都懺悔清凈了，這個(gè)時(shí)候供養(yǎng)大眾僧，這福報(bào)最大了，能救度你媽媽。因?yàn)檫@么個(gè)故事，才說的這部《盂蘭盆經(jīng)》。
這部經(jīng)為什么要在這七月十五才說呢？因?yàn)槠咴率宓谋娚Y(jié)夏安居都是清凈的，這叫清凈福田僧。而且在結(jié)夏安居完了，大眾僧的力量，拿你的力量怎么能跟這個(gè)來比。
佛告訴目犍連，十方眾僧，七月十五僧自恣的時(shí)候，這是選擇一個(gè)好的時(shí)間。做好事也要選擇時(shí)間，為什么看初一、十五，看黃道吉日？就是選擇一個(gè)好的時(shí)間的時(shí)候。
什么時(shí)候最好？七月十五。這個(gè)時(shí)候十方眾僧自恣清凈，都清凈了。十方眾僧就是所有和合大眾的僧寶，就叫寶。為什么結(jié)夏安居？結(jié)夏安居的時(shí)候，大眾僧是和合的。平常個(gè)人你住這個(gè)地方的茅蓬，我住那個(gè)地方的樹林里，那是不同的。這個(gè)時(shí)候都得集合到一起，所以稱“僧伽”——六和僧眾。這是自恣的時(shí)候，證真滅妄。證真，就是證到真理了；證到真空真理成了大阿羅漢，把所有的妄念妄想都滅絕了。
這個(gè)時(shí)候你供養(yǎng)眾僧，你能給你七世父母——過去的七輩，再加上你現(xiàn)生的現(xiàn)世父母；七輩，只限七輩，這七代的父母，在危難當(dāng)中、有困難當(dāng)中，都能得到超度。這個(gè)問題加以說明，這是假佛力。
咱們不知道我們的上代父母，只知道我們現(xiàn)在當(dāng)生父母。假佛力，假經(jīng)、假法的力量，假大眾僧和合力量，能夠延續(xù)追到七輩子。你不知道，但是他的因緣自能感受得到。所有生你的父母，只能到七世。
在這個(gè)時(shí)候你供養(yǎng)這些僧人，在這個(gè)僧自恣的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你供養(yǎng)，你現(xiàn)生的父母如果還在世，六親眷屬——凡是沾你六親的，父族三親、母族三親、姥爺家（就是外祖父家）、舅舅、姨媽，再加你自己父親的叔叔、姑姑，加上父母，這通稱叫六親——都能夠脫出三途之苦。這個(gè)面就很廣了，都能夠解脫。解脫，就是不像目犍連尊者的媽媽墮到餓鬼道去，那就解脫不了了，飯到口了變成火，不解脫了。為什么？業(yè)，惑業(yè)變的，自然變的。
三途的苦難很多很多，以你誦經(jīng)這一天供養(yǎng)僧的功德都得除了。地獄、餓鬼、畜生叫三途，把這個(gè)苦都斷絕了，都得到解脫了。這時(shí)候飲食自然地，玉米饃饃變成了比白面的饅頭還好吃。
夢參老和尚《佛說盂蘭盆經(jīng)》講記