來源：濟群法師?2025年07月10日
原文
智常一日問師曰：“佛說三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿為教授?！睅熢唬骸叭暧^自本心，莫著外法相。法無四乘，人心自有等差。見聞轉(zhuǎn)誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭。汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自如?！背６Y謝執(zhí)侍，終師之世。
“智常一日問師曰：佛說三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿為教授。”
一天，智常向六祖請教說：佛陀說了三乘法，又說了最上乘，弟子不了解其中內(nèi)涵，請您為我開導。
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“師曰：汝觀自本心，莫著外法相。法無四乘，人心自有等差?！?/strong>
四乘，或依《法華經(jīng)·譬喻品》羊、鹿、牛及大白牛車立四乘教，或曰聲聞、緣覺、菩薩、佛為四乘。
六祖說：你只要觀照自己的心，體認本自具足的覺性，這才是最重要的，不要向外執(zhí)著法相。法是法法平等的，并沒有四乘的差別，只是因為人的根機有利鈍，所以才出現(xiàn)與之相應的不同教法。佛經(jīng)施設的各乘只是方便安立，是幫助我們認識本心、契入覺性的方法，根本目標是一致的。
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“見聞轉(zhuǎn)誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。”
大小乘的區(qū)別，從教下的觀點來看，主要是以發(fā)心而論。六祖則從禪宗角度作了分判：停留在聽聞教法或讀誦經(jīng)文，就是小乘；能夠進一步如理思惟，依文解義，就是中乘；能夠如法修行，依法實踐，才是大乘。
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“萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘?！?/strong>
如果能通達萬法，具備萬法，同時又超越對法相的執(zhí)著，于一切法不染著，心無所住，就稱之為最上乘。
教下講一乘和三乘，是代表修行的不同途徑，分別指向聲聞、緣覺和無上菩提。此處，六祖立足于覺性的聞思修進行說明，可謂獨樹一幟。
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“乘是行義，不在口爭。汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自如?！?/strong>
六祖又告誡智常說：所謂乘，只是實踐的意思，不在于爭什么大小之分。你要自己從修行中體悟，不必總是問我。在一切時中，都要安住于覺性，于如如不動中來去自如。
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“常禮謝執(zhí)侍，終師之世?！?/strong>
智常得到六祖的開示后，感恩戴德，終生都在侍奉六祖，直到六祖去世。摘自《話說壇經(jīng)》作者：濟群法師
