來源 ：珠海市普陀寺 2024年08月25日
“劫”到底是什么？究竟能否躲得過
翻開經(jīng)書的第一頁
常常有一段《開經(jīng)偈》
無上甚深微妙法
百千萬“劫”難遭遇
成語里也有在“劫”難逃、萬“劫”不復
民間也會說“命里有一劫”
玄幻電視劇里還有“度劫”
那么佛教里的劫，到底指什么？
劫，究竟能否躲得過？
“劫”這個詞兒
在佛教中并不指災難本身
更不是影視劇“度劫”的意思
這是一個比較漫長的時間單位
同時，還以劫為基礎
用“成住壞空”四劫
來說明一個世界生成與毀滅的過程
佛教里的“劫”，來源于梵語Kalap，其實是古印度的一個時間單位。在佛經(jīng)中，講述的一些典故，其時間跨度超乎了普通人的認知，無法用年月日來表示，所以就用了“劫”這個時間單位。
一劫 到底多長時間
那么，“劫”到底有多漫長呢？
佛經(jīng)中的“劫”，又有小劫、中劫和大劫之分，計算方式也比較復雜。例如小劫，從人類平均八萬歲的壽命起，每一百年平均減少一歲，減至人類平均壽命僅有十歲，這個時期稱為減劫；再從平均壽命十歲開始，每一百年增加一歲，又增加到平均八萬歲，稱為增劫?！洞笾嵌日摗防镎f，如此一減一增總的時間長度，稱為一小劫。
此外，還有一些“劫”，漫長到已經(jīng)無法計算清楚，只能用譬喻來做說明。例如，釋迦牟尼佛講過“芥子劫”：在一個方圓40里的城池內(nèi)，全部堆放著芥子，天人每一百年從這里取走一粒芥子，直到拿完這座城里所有的芥子為止，這期間所經(jīng)歷的漫長時間就是一個“芥子劫”。
成住壞空四劫 誰也躲不開
釋迦牟尼佛證悟到，這個世界是由諸多因緣聚合而成，這就是“緣起論”。既然因緣有聚合，那么就有消散，《阿含經(jīng)》云：“諸法因緣生，諸法因緣滅”。
佛經(jīng)中是這樣表述的，包括我們所處的這個世界，任何一個世界（以及事物），都會經(jīng)歷生成、穩(wěn)定、毀壞、消亡這四個階段的必然規(guī)律，在佛教中被稱為“成劫、住劫、壞劫、空劫”。
○ 成劫
按照佛經(jīng)的描述，“成劫”是指在諸多因緣物質的和合之下，世界的雛形、大地山河等開始展現(xiàn)，然后有眾生世間形成，經(jīng)歷漫長時間后進入“住劫”。
○ 住劫
住劫的時期也是極為漫長的，期間會有諸佛住世，同時還會出現(xiàn)戰(zhàn)爭、饑餓和疫病三種災難。而我們現(xiàn)在正處于住劫的第九劫期間，佛經(jīng)中說，當進入第十一劫時，也就是再過大約56億年，彌勒菩薩將繼釋迦牟尼佛之后，來到此世間修行成佛、度化眾生。再之后，第十五劫、十九劫也都會有佛陸續(xù)現(xiàn)世。
○ 壞劫
在經(jīng)歷了漫長的住劫之后，這個世界將開始走下坡路了。從有情世界的眾生滅亡先開始，地獄道眾生命終，漸漸轉生到其它道，依次由地獄壞盡、餓鬼、畜生、阿修羅、人、六欲天等相繼壞盡。世上一切有情，因其業(yè)力，轉生于二禪以上諸天或他方世界。然后，器世界（有情眾生賴以生存的環(huán)境）也隨著一些災難開始瓦解，世界將散成碎石及無邊無際的粉塵，重回最初的狀態(tài)。
○ 空劫
經(jīng)歷壞劫之后，世界進入了空虛狀態(tài)，一切盡毀，眾生寄生于其他世界，山河大地化為微塵消散，經(jīng)歷漫長的沉寂后，等待因緣的再次聚合，重新開始成住壞空的另一個輪回。
隨著成住壞空的不斷上演，世界一次次成了又壞，壞了又成……
一切都只是暫時的因緣和合
佛經(jīng)中的這些描述，深刻地影響了后世的人們，不少科幻小說和電影中出現(xiàn)了類似的情節(jié)?，F(xiàn)代天文學也確實觀察到了其他恒星的坍縮、死亡或誕生……文學和影視作品也有《流浪地球》等等的出現(xiàn)。
當然，釋迦牟尼佛講述“成住壞空”絕對不是讓人們?nèi)ズε滤^的“世界末日”，而是告訴我們世間一切都逃不過這個規(guī)律，包括所有的人、事、物。那這對于我們當下的生活和修行又有什么啟示？
○ 接納無?！》畔略S多痛苦糾結
接納了“成住壞空”，能幫助我們放下對永恒的執(zhí)著。人總生活在一種永恒的情結中，希望身邊的一切不離不散，然而世事無常，時常會產(chǎn)生事與愿違的痛苦。
但世界有成住壞空的演變，自然界有春夏秋冬的輪回更替，人有生老病死的客觀規(guī)律……如果這世間的一切都保持在一個狀態(tài)永恒不變，那這世界也必然是一片死寂。只有這樣隨著因緣和合，緣聚則生，緣散則滅，才有了春夏秋冬的四時運轉，才有花開花落、月圓月缺的物換星移，才有聚散離合、新舊更替、豐富多彩的有情世間。
“成住壞空”能讓我們更坦然地面對世間的一切變化，無論是挫折還是順利，無論是失敗還是成功，都是暫時的，都要經(jīng)歷成住壞空的過程，都是處在相互的轉化之中。
○ 精進修學 佛法弘傳亦有成住壞空
佛法在世間的流傳，也逃不過“成住壞空”的規(guī)律。在《雜阿含經(jīng)》中，記載釋迦牟尼佛涅槃后，會經(jīng)歷正法時期、像法時期（時間長度有爭議），其后進入末法時期。
釋迦牟尼佛涅槃后，有教法住世，依教法修行，即能證果，稱為正法。雖有教法及修行者，多不能證果，稱為像法（相似之意）。雖有教法垂世，但正法衰頹，眾生已無法修行證果，稱為末法，屆時會呈現(xiàn)種種顛倒亂相。
無法回避的“成住壞空”，警示我們抓住今生的機會，既已遇到佛法，當勤精進，如救頭燃。否則，此生錯過，再得人生，已不知百年千年，屆時未必還有福報能找到“百千萬劫難遭遇的”佛法和善知識了。
“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。今生不借此身渡，更待何生渡此身”。
“成住壞空”很殘酷
但這也是一個更新的過程
蘊藏著生生不息的希望
所以世間的每一個相遇
也都是輪回中的久別重逢
看清楚這一點
能提醒我們更珍惜當下的每一刻
幫助我們將生命中那些失去的痛
轉變?yōu)樾碌南Ｍ推碓?/p>
因為每一次結
束都將是另一個新的開始
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。
此身不向今生度，更待何生度此身。