來源：印專法師?原佛 2024年08月28日
《世說新語》曰：“我與我周旋久，寧作我！”我已經(jīng)和自己打交道很久了，寧愿作我。
縱使佛教般若類的經(jīng)典，都在強調(diào)“諸法無生無滅，本來寂靜，自性涅槃”的道理，但這是從諸法究竟的實相義來說，而世俗諦上緣起法的種種假相，卻不能忽略，故佛成道后，為登地的法身大士宣過《華嚴經(jīng)》，又緊隨其后為凡夫二乘眾生開轉(zhuǎn)四諦法輪。
作為欲界眾生，從世俗諦講，在苦樂參半的現(xiàn)實中，每個人都想讓自己過得快樂自在一些。而令人感到幸福的因素有很多，比如物質(zhì)的享受、安逸的環(huán)境、溫暖的家庭等等，但究其根本，這些都屬外在。個體的人，只有靠自己強大的內(nèi)心，才能真正實現(xiàn)“幸福自由”，因此，究其一生，我們對自己、對他人，以及對這世間的信心非常重要，這種信念的力量，幾乎是支配幸福的原生動力。
《華嚴經(jīng)》云：“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根?！笨梢娦判膶τ谠鲆嫘扌腥说纳聘?，和健全普通人心智的重要性。站在心理學(xué)角度看，當我們感到不幸福的時候，會自體崩潰或者放棄自己，此時也許缺乏一個信念——確認自己是好的。這個信念崩塌了，我們的生活也殞歿了。
為什么呢？因為對于自己的肯定，就是對自己的愛和包容，這些信念可以創(chuàng)造現(xiàn)實——即佛教所講“一切唯心造”，每個有情的命運都是由自己的起心動念，和它帶來的言行舉止創(chuàng)造的，因而，不同的信念描繪了不同的命運，由此可推，當沒有人確認你的時候，你需要自己確認自己。就像多米諾骨牌的第一張，如果你確認了自己，那可能第一張就沒有倒，如果你沒有，可能第一張到最后一張就全部都倒了。
經(jīng)常性的自我否定，會導(dǎo)致一個人的懦弱、自卑、意志不堅定，延伸到外在，就是學(xué)業(yè)和事業(yè)的無成、人際關(guān)系的緊張無力，遇到稍微大的挫折，甚至自暴自棄。
在普通生活中我們也可以看到信念無處不在：對親密關(guān)系的信任，對陌生人的信任，或者對愛和人性的善良的信任……
在《百法明門論》中，“信”，這個詞是一種善心所，即誠信不疑。它的體性為“于實德能，深忍樂欲，心凈為性”，對于有真實功德和智慧的人，所開示的正理能夠深信、且樂于聞持修習(xí)；這種信心，能讓自己的心境轉(zhuǎn)為清凈平和，“如水精珠，能清濁水”，因為擁有信的力量，所以不容易被生活中聽到的邪理，或歷經(jīng)的謬事所牽引。這種人的知見非常正確，心智成熟穩(wěn)重，對自己有客觀的認可與接納，在任何關(guān)系中都不會被PUA，當然就能避免許多無謂的傷害。
認知心理學(xué)上有個概念叫“自證預(yù)言”，也叫自我實現(xiàn)的預(yù)言。意思是，一個人會不自覺地按照自己內(nèi)心的預(yù)言行事，最后直到這個預(yù)言真實發(fā)生。也就是說，如果你認為某件事是怎樣的，就會傾向于找尋更多符合預(yù)期的訊息，不自覺地按照你的想法做出一些行動，最終導(dǎo)致事情真的發(fā)生，就比如說“我不行，我不夠好”。但回過頭來想想，其實很多時候，事情并沒有發(fā)生，只是內(nèi)心事先篤定了一種可能性，于是對另一種可能性的發(fā)生自動放棄了努力，比如“我可以，我很可愛”。
究其本質(zhì)，看似來自外在的傷害，根源其實在于這個人的內(nèi)心，有一種“不夠自信、我不夠好，所以不配擁有”的低存在感，對于如何成為最好的自己這件事，他沒有信心。這類“不喜歡做我”的人，日常生活表現(xiàn)出來，就是經(jīng)常在內(nèi)心世界中自我消耗，習(xí)慣性地坐著一動不動，一整天假想那些未發(fā)生的事情，或者揣測身邊人微細的表情與眼神，更有甚者，他們的生活里還充斥著，來自父母或伴侶永無止境的挑剔打壓，這屬于精神暴力的一種——對人格簡單粗暴的否定，比刀劍刺到身體上還要疼痛。長期生活在這種缺乏愛和抱持的環(huán)境，人會變得自閉孤僻冷漠敏感。這種人沒有“寧做我”的勇氣，他只是“不想做我”，他自動放棄了自我的成長與完善，把“自證預(yù)言”設(shè)定到最消極的一檔。這種人的內(nèi)心是千瘡百孔的。
回過頭來審視佛陀的經(jīng)典，讓我們認清一個真相：“外部世界是內(nèi)部世界的建構(gòu)?！睙o論如何，堅定的信念有利于個體更積極的去生活。真實的事情是什么，我優(yōu)秀或者平庸，完美或者缺失，又有多大的意義呢？在凡夫未成佛之前，所有的報身都是有漏不凈的，一切的財富都挾裹著痛苦與不如意，每份關(guān)系都沒有百分之百令人滿足的，全部的認知都夾雜著俱生我執(zhí)的虛妄錯誤，也即是說，宇宙的真實之相，我們永遠不可能全部知道，除了正遍知的佛陀。
因此，我們只能在有限的信息里去形成盡量正確的認知，在世俗諦的現(xiàn)實生活中努力過得灑脫自在。在周圍環(huán)境對自己沒有更多的確認時，我們需要多確認自己一點點，“我與我周旋久，寧作我”，這個適用于所有的創(chuàng)傷療愈，也是探索內(nèi)心幸福寶藏的地圖。
故《金剛經(jīng)》云：“信心清凈，則生實相?！彼^實相，就是對自己的認可，看世界的樂觀，接納好的壞的，構(gòu)建積極的自證預(yù)言，始終相信美好的存在，太陽東升西落，事物都在蓬勃發(fā)展，允許一切發(fā)生，并盡力去珍惜或者改善它。