來源：深圳弘法寺 2024年09月15日
社會(huì)倫理乃建立在人與人之間的關(guān)系上，人際關(guān)系和諧，社會(huì)自然和諧，人際關(guān)系不合，社會(huì)自然諸多紛爭。那么，如何改善社會(huì)中的人際關(guān)系，令人人友善、和平地相處，減少意見分歧的諍斗，并發(fā)揮互愛互助的精神？佛教提供了很好的方法：就是廣結(jié)善緣。
釋迦牟尼佛的時(shí)代有個(gè)村落，村人都非常鐵齒，不信佛法，不信善惡報(bào)應(yīng)，要度他們可以說很不容易。
釋迦牟尼佛就吩咐目犍連尊者去跟他們說法，去度他們。果然目犍連尊者一去，一跟他們說佛法，他們很歡迎，也很能信受。之后，那個(gè)村落的人全部信佛。
有弟子因此非常疑惑，就請示佛陀。
佛陀才說，過去世目連尊者曾是個(gè)樵夫，有一天在山上撿柴時(shí)，驚動(dòng)樹上的蜜蜂，全部飛起來，好像很生氣要咬人一般。樵夫就跟這些蜜蜂說，你們不要生氣，你們都有佛性，將來都能成佛，以后我得道時(shí)，就先來救度你們。
這樣經(jīng)過了幾世，那位樵夫已經(jīng)在釋迦牟尼佛座下，修行開悟證果得道。那些蜜蜂，因?yàn)樵谕粋€(gè)蜂巢，都有六親眷屬的因緣，做人的果報(bào)一到，也都同時(shí)在同一村落出世為人。
由于目連尊者過去世跟他們結(jié)了好緣，結(jié)這個(gè)互相得度的緣，所以目連尊者一來就受歡迎，所講的佛法他們也會(huì)信受。
從佛教的立場來說，廣結(jié)善緣是指無差別的平等布施。也就是用佛法教化眾生，有教無類，不論程度的高下、財(cái)富的有無、權(quán)勢的大小、地位的尊卑、智慧的深淺，對他們都是有求必應(yīng)。因此，出家人接受一切供養(yǎng)，絕不挑剔；任何人只要發(fā)心供養(yǎng)，不論數(shù)量多少，也不論財(cái)物品類，都是以慈悲心、歡喜心來接收。
在佛陀的時(shí)代，出家弟子便是如此，他們每日托缽乞食，貧富不拘，也不拘食物的的種類、質(zhì)量，施主供養(yǎng)什么就接受什么，直至滿缽或適量為止。這就是以平等心廣結(jié)善緣，又稱為一缽千家飯，廣度有緣人。
布施他人固然是結(jié)善緣，接受布施也是結(jié)善緣。正如《四十二章經(jīng)》中所說：飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯持五戒者一人；飯持五戒者萬人，不如飯一須陀。乃至飯一已至無修無證程度的大解脫人，功德當(dāng)然更大，以此可類推而知。
結(jié)緣的方法其他還有很多種，例如對人行注目禮，就是用眼睛跟他結(jié)緣；對人友善地微笑，就是用臉容與人結(jié)緣；贊美別人的優(yōu)點(diǎn)或好處，就是用語言與人結(jié)緣；或是用服務(wù)、用技術(shù)、用心意、用道理都能與人結(jié)緣。
與此同時(shí)，結(jié)緣更能化解嫌隙與仇恨，如果我們平日能抱持結(jié)緣不結(jié)怨的態(tài)度與人相處，做到容他、耐他、化他、度他，待時(shí)機(jī)成熟時(shí)，一定能與對方結(jié)下好因好緣。
印順大和尚開示：“在我們的人生道路上，隨時(shí)隨地都有緣。要想事業(yè)順利，生活幸福，就要結(jié)好的因緣，要廣結(jié)善緣。一句好話，一個(gè)微笑，幫人解決一點(diǎn)困難，做一些力所能及的善事，傳授一些知識，都能讓我們的人生廣結(jié)善緣。”