來(lái)源：濟(jì)群法師? 2024年10月07日
得意時(shí)不執(zhí)著
失意時(shí)不在乎
任世間風(fēng)起云涌，我自如如不動(dòng)
今天是一個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界。過(guò)去的人，可以幾十年在一處安居樂(lè)業(yè)。但在全球化的今天，各國(guó)發(fā)生的事件都可能波及整個(gè)世界，帶來(lái)一系列連鎖反應(yīng)。同時(shí)，現(xiàn)代人的活動(dòng)范圍日益增大，每天乘車(chē)搭機(jī)，奔波在不同場(chǎng)所。這都使得生活中充滿不確定、不安全的因素。
如果我們對(duì)外境過(guò)分依賴，就會(huì)恐懼變化，每天在患得患失中，活得很累。怎樣才能在無(wú)常的世間保有超然，云淡風(fēng)輕地面對(duì)一切？
除了以緣起法審時(shí)度勢(shì)，還要認(rèn)識(shí)到緣起的另一個(gè)內(nèi)涵是無(wú)自性，也就是空性。關(guān)于此，《心經(jīng)》的解讀是：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”色是指存在的現(xiàn)象，從本質(zhì)上說(shuō)是空的，只是條件關(guān)系的假相。
此外，《金剛經(jīng)》的“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”也告訴我們：過(guò)去發(fā)生的一切，不管多么風(fēng)光還是失敗，就像曾經(jīng)的一場(chǎng)夢(mèng)。只不過(guò)在這夢(mèng)中，還會(huì)伴隨各種影像和愛(ài)恨情仇。當(dāng)我們真正看清事物的真相后，還會(huì)那么在意得失嗎？
除了在認(rèn)識(shí)上看破有為法的虛幻，我們還要通過(guò)禪修證悟空性，進(jìn)而安住于空性。這樣的話，我們同樣可以工作生活、待人接物，但不會(huì)有任何粘著，也就是《金剛經(jīng)》所說(shuō)的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。當(dāng)心沒(méi)有粘著時(shí)，就像虛空一樣，盡管有云彩飄來(lái)飄去，但虛空如如不動(dòng)，湛然澄澈，不會(huì)被干擾，也不會(huì)被染污。
其實(shí)，心本來(lái)就有無(wú)住的智慧，有不粘著的能力，只是被無(wú)明遮蔽。佛教所說(shuō)的明心見(jiàn)性，就是讓我們通過(guò)修行證悟空性，開(kāi)啟這種智慧和能力。那么在面對(duì)各種念頭和外境時(shí)，就能時(shí)時(shí)保有超然。
當(dāng)我們真正體證空性，安住于空性，不僅能接納現(xiàn)實(shí)中的一切變化，即使是面對(duì)生死，也能自在無(wú)礙。
過(guò)去很多祖師大德能坐脫立亡，并不是什么神話，而是體證了不生不滅的覺(jué)性。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生不是開(kāi)始，死也不是結(jié)束，哪有什么可害怕的呢？當(dāng)生死都不在話下，還有什么可焦慮的呢？
漢魏之后，儒釋道成為中國(guó)文化的主流。其中，佛教雖然屬于外來(lái)文化，但傳入中國(guó)兩千多年以來(lái)，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生了全面影響。我們今天學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，一定離不開(kāi)佛教，否則是不完整的。
中國(guó)人很有福報(bào)，既接受了儒家思想，能積極入世，又接受了佛法智慧，能保有超然。如果沒(méi)有出世的情懷，那么得意時(shí)會(huì)執(zhí)著，失意時(shí)會(huì)受挫，都會(huì)讓人很累。但能以出世心做入世事的話，得意時(shí)不執(zhí)著，失意時(shí)不在乎，不論世間如何流轉(zhuǎn)變化，都能成為修行的功課，安然接納，歷境煉心。這是何等自在！
所以說(shuō)，不論我們從事什么行業(yè)，佛法這種安心的智慧都是大有裨益的。
摘自《信仰與人生》
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