來源：原佛 2024年10月28日
在這個苦樂參半的娑婆世界，緣于前世今生的業(yè)報，生活中總有一些人和事，有意無意讓我們感受到傷害和痛楚，作為佛弟子又該如何面對這些痛苦呢？
佛陀曾在經(jīng)典中用箭作過一個比喻：“諸比丘！譬如以箭刺人，更不再刺第二箭……如是此人，唯只感受一箭……有聞之圣弟子，為苦受所觸，不憂、不疲、不悲、不搏胸而哭泣，不至迷惑。彼唯一之感受，屬于身受，非屬于心受。”
佛說，別人用語言或者暴力對我們進行攻擊時，我們當(dāng)下感受到的苦痛，只是本能反應(yīng)，屬于粗顯的身受，這是第一箭。但是有智慧的圣弟子可以選擇不受第二支箭，不使這苦繼續(xù)侵蝕微細(xì)的心受，保持淡然平靜的內(nèi)心，使其不被憂悲苦惱所纏而哭泣流淚，乃至于郁結(jié)于懷。
為什么呢？因為別人的傷害，我無法控制，但是我可支配自己的心念，不被傷害所擾，如此，痛苦的反作用力，就會回到對方身上，如《四十二章經(jīng)》云：“仰天而唾，唾不至天，還從已墮；逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還坌己身?！?/p>
因此佛陀說：“彼雖為苦受所觸而無瞋恚……有聞之圣弟子……不喜悅于欲樂，不如是存止由樂受而生之染欲隨眠……謂：由生、由死、由憂、由悲、由苦、由惱、由絕望而不被系縛。余言由苦而不被系縛?！?/p>
我們雖曾被痛苦的雙手緊攥，但是內(nèi)心并未生起嗔恨之怨懟，就像“生活以痛吻我，我卻報之以歌”，而且佛陀又教我們修習(xí)禪定，就是為了時刻保持內(nèi)心的平靜，遇境對緣時，不起負(fù)面雜染之念。
再進一步，佛陀告誡我們，乃至于面對五欲快樂的境界時，也不要貪著沉溺其中，不可起放逸之心，否則就會“由樂受而生之染欲隨眠”，由快樂而生貪著的煩惱，當(dāng)快樂消失，又產(chǎn)生由快樂帶來的痛苦，再次受“第二支箭”的傷害。
故佛陀最后說，雖然每個人都會經(jīng)歷生死、憂悲、苦惱、絕望，但有智慧的佛弟子卻不被這些煩惱系縛，因為他們已經(jīng)如實了知苦的真相，就是內(nèi)心的感受與定義。只有從轉(zhuǎn)變心念下手，才能消除苦的因。
《解深密經(jīng)》云：“三界唯心，萬法唯識”，痛苦快樂亦如是，都只是內(nèi)心對其的分別，例如有人覺得睡覺很快樂，但是睡覺如果等同于快樂的話，那么一味地睡覺，怎么反而覺得昏沉疲憊呢？
又有人破產(chǎn)了，覺得痛苦，而同時卻由破產(chǎn)積累了經(jīng)驗，絕地重生，東山再起，這痛苦反又變成財富，難道不是嗎？
所以，我們能絕對定義有實在的痛苦和快樂嗎？不能。
由此可知，我們改變不了無常變化的外境，但可以隨時觀照內(nèi)心，不被外界八風(fēng)所轉(zhuǎn)，在被痛苦的第一支箭射中時，馬上轉(zhuǎn)念，以苦為消業(yè)增福，不讓它生起煩惱之感受，我們的人生就會變得愈加淡然自在，這就是佛陀教給我們“不受第二支箭”的秘密。