來源：佛教慧日 2024年11月18日
清凈法身的體是不增不減的，
但依見地修行，
積累的資糧是會增上的。
part 01
“堵漏”
我們學(xué)佛之后，先要學(xué)會一個最主要的判定：什么是有漏的，什么是無漏的。這個明晰了之后，我們所有的修行，都是圍繞著“堵漏”。
戒、定、慧實際上都是堵漏的，所以它們被稱作“三無漏學(xué)”。
“戒”堵粗的漏。粗的漏，就好比湖底有一個大洞，湖里的水再多，也很快就漏沒了。
“定”可以堵較為微細(xì)的漏。入定時，對思維的抉擇已經(jīng)變得比較微細(xì)了，所以禪定也被叫做思維修。
“慧”則是堵微微細(xì)的漏。我們的大腦在思維時，本身就會產(chǎn)生難以察覺的漏洞。
小乘戒是不管思維層面的，它重點在行為上。大乘戒則不僅規(guī)范行為，還能遮止思維上的過失。
但反過來說，小乘戒修得好，禪定就容易現(xiàn)前；禪定現(xiàn)前后，會自然產(chǎn)生更微細(xì)的戒，形成“定共戒”的功用；禪定修持得越甚深，就越能顯發(fā)智慧；智慧顯發(fā)后，就會自然地與道相應(yīng)，不需要依于戒相就能守持戒律，產(chǎn)生“道共戒”的功用。這就是定和慧的向下兼容，三學(xué)之間的相互增上。
part 02
增長
從禪定學(xué)上來說，有世間禪定和出世間禪定、有為禪定和無為禪定。在中國，由達(dá)摩祖師傳下來的禪宗被稱為“祖師禪”，它更屬于一種無為的、甚深的慧。
禪宗的見地是清凈法身的見地，所以六祖大師說：“菩提作么長？”，清凈法身的體，怎么會“長”呢？
清凈法身的體是不增不減的，但依見地修行，積累的資糧是會增上的。
比如有的修行人就講到，他說我最初開發(fā)這個見地的時候，可能只如黎明前的光，只是黑暗之上泛起了隱隱的魚肚白；若干年之后所得到的見，就猶如日出時的光，讓天地開始明亮；再到某個時候，他的見地或許就已如同旭日東升時的亮度了。
就像我們給佛像鍍金，那“999金”刷一遍是淡淡的金色，刷兩遍顏色就會變濃，之后再刷第三、四、五遍，那金色就是亮錚錚的。你說刷過這么多遍后，金的本質(zhì)有不一樣嗎？沒有，每一次都是“999金”，但每多上一遍，它呈現(xiàn)出的效果就是不一樣的。
我們念佛也是這樣，佛號還是一樣，但第一次念的跟最后念的，對于我們是不一樣的。我們做一次功課，跟做一輩子功課，結(jié)果也是不一樣的。
再比如念《金剛經(jīng)》，第一遍可能都念不明白，但就像世間人說的，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，什么也別想，就一直念下去，說不定哪天就會茅塞頓開、桶底脫落、大開圓解，那就不一樣了。就算開了圓解之后，念一百遍跟念一千遍，也還是不一樣的。
——三參法師