來源：賢書?小四子記事 2024年11月21日
我們一相遇就熱情和驚喜爆棚，揮舞著沒有東西方名言的雙手打招呼，用沒有任何芥蒂地眼神交流，用彼此不懂的語言問候……
在哈佛大學(xué)門口有個(gè)客流很大的書店，我第二次來這里。這里各個(gè)門類的書籍很多，但佛教類的書籍很少，漢傳佛教的就更少。
出國前，我請(qǐng)一些老師幫忙，了解中國著名的禪宗經(jīng)典著作的英文翻譯情況，《六祖壇經(jīng)》、《傳心法要》、《信心銘》、《證道歌》、《碧巖錄》、《六妙門》、《童蒙止觀》，乃至《十牛圖》等有英文版，《指月錄》、《釋禪波羅蜜多次第法門》和《大珠和尚頓悟入道要門》還沒有找到有英文版。
以上這些書，書店里都沒有看到，據(jù)說，哈佛的一些研究中國文化的機(jī)構(gòu)里有很多，甚至還有一些孤本，但是我還沒有機(jī)會(huì)去了解和學(xué)習(xí)。
在和西方教育背景下的老師們交流時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們中有的人很注重你帶來的禪法是否具有排他性，由于我的英文不行，所以在這方面的交流就很欠缺，我一時(shí)無法把漢傳佛教的“法無定法”的思想傳遞出去。
在這里，已經(jīng)有很多的禪修方法，有的很像中國宋代流行的“默照禪”，如果我們對(duì)漢傳佛教的“頓悟”和“漸悟”法門有了解，乃至對(duì)“超越二元的空性”有認(rèn)識(shí)，就知道 “排他性”本來就是二元，空性里沒有這個(gè)東西。
漢傳佛教對(duì)于中國人的思想、文化、藝術(shù)、語言文字以及生活態(tài)度都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，與儒家道家一起有著漫長的歷史，可以說，是中國人思想和性格中的一部分。了解中國，了解中國人，一定要了解他的信仰，再了解他的文化，就如同我們要了解西方是一樣的。
我參加了一個(gè)哈佛的專家學(xué)者老師們組織的“城市論壇”，一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述了他對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢的分析和判斷，以及大選后的美國以及中美關(guān)系，還有大家普遍關(guān)心的貿(mào)易爭端的分析，非常專業(yè)和理性。
他有一句話令人印象深刻，他認(rèn)為，東西方存在的敵意表面上看是經(jīng)濟(jì)，背后深層的原因可能是來自宗教、歷史和文化。
嘉賓里有一位長期和中國打交道的企業(yè)家說了一句更有意思的話，他說，就像兩個(gè)人在一起下棋，中國人下的是圍棋，美國人下的是象棋。
當(dāng)然，我剛到美國，很多東西都要深入地學(xué)習(xí)，更多的了解信息和知識(shí)，不能因?yàn)槲沂莻€(gè)出家人，就把宗教作為全部，生于自性的萬法，才是一切。
在大街上，偶爾會(huì)遇到有西方人主動(dòng)要求合影，可能他覺得這個(gè)多元化的大街上出現(xiàn)一個(gè)來自中國的僧人，很好奇，很想了解。
我也很想了解西方，盡可能多地學(xué)習(xí)西方的宗教歷史和思想，很想在這個(gè)過程中，盡可能多地告訴更多的人： 中國禪宗的空性中，沒有圍棋，也沒有象棋，更沒有敵意，一切二元對(duì)立都是多余。
那天在一個(gè)禪修活動(dòng)中，我嘗試用新學(xué)的最簡單的英文，講述 “知見立知” 和 “知見無見”，可能是我錯(cuò)用了knowning這個(gè)單詞，有一位有著多年禪修經(jīng)驗(yàn)的美國人，忽然告訴我：“不知道” 和 “知道” 都是現(xiàn)象，不是自性。
這悟性！你看，放下知見這個(gè)事，是不分國籍種族、不分語言、不分東方西方的。
之后，我在大街上，遇到了一大群大概八九歲的美國小孩，可能是附近哪個(gè)學(xué)校的孩子們集體經(jīng)過那里，我們一相遇就熱情和驚喜爆棚，揮舞著沒有東西方名言的雙手打招呼，用沒有任何芥蒂地眼神交流，用彼此不懂的語言問候……
你知道嗎，那個(gè)時(shí)候的心地，就是禪的味道。
成年人之間的交集，看起來都很有知識(shí)，很有經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)都是知見，這些知見，如同大海上的千變?nèi)f化的浪花，雖然是大海的作用，但卻因此遺忘了大海本身的存在。
當(dāng)然，知見也很重要，對(duì)很多人來說，都需要一個(gè)放下再回歸的過程。