來源：莆田南少林寺 2024年12月02日
什么是“居士”?
我們知道，李白號(hào)“青蓮居士”，白居易號(hào)“香山居士”。還有北宋文學(xué)家蘇軾——東坡居士；南宋詞人辛棄疾——稼軒居士；南宋詞人李清照——易安居士；清代文學(xué)家蒲松齡——柳泉居士。然而，在佛教，我們也有與居士相關(guān)的意義和聯(lián)系。那么到底什么是“居士”呢?
最早的居士從何而來
據(jù)說，婆羅奈城的長(zhǎng)者俱梨迦有個(gè)兒子耶舍，因厭倦奢侈豪華的生活，深夜逃到鹿野苑，成為佛陀的弟子。這時(shí)俱梨迦尋找兒子到佛陀處，佛陀向他講了佛理：富貴并不可靠，人生最寶貴的是覺悟。俱梨迦受啟示后也想出家，但又恐家業(yè)無人管理。佛陀教導(dǎo)說，信仰佛法不必一定出家。于是便收他為第一個(gè)在家的佛弟子，稱為優(yōu)婆塞，即居家修道的居士。佛陀又對(duì)耶舍的母親宣講了佛法，收她為第一個(gè)優(yōu)婆夷，漢譯“女居士”。
?“居士”的含義及特點(diǎn)?
佛教在家男弟子優(yōu)婆塞，女弟子優(yōu)婆夷，在中國(guó)都稱之為居士。“居士”音譯為迦羅越、伽羅越，意思是長(zhǎng)者、家長(zhǎng)，在印度指的是吠舍中的富人，或居家有道之士。在中國(guó)，居士的含義要相對(duì)廣泛：
在《禮記·玉藻篇》中，就已經(jīng)出現(xiàn)了居士一詞，里面描述“居士錦帶，弟子縞帶”，就把居士歸于有才、有德、有一定社會(huì)地位的人，所以應(yīng)佩戴錦帶。
比如，李白《春日獨(dú)酌》中有句詩(shī)寫道：”借問東林老，呼我為居士。”在這里，”居士”是對(duì)有才德而隱居不仕的人的尊稱。
雖然在古代”居士”有時(shí)也用來稱呼一些有才德、有學(xué)問的人，但在佛教中，它指的是在家修行的佛弟子。
佛教稱在家信徒為“居士”，大概典出《維摩詰經(jīng)》，維摩詰共有四個(gè)尊稱：方便品稱為“長(zhǎng)者”，問疾品稱為“上人”及“大士”，菩薩品等則稱為“居士”。
慧遠(yuǎn)的《維摩義記》稱“居士有二：（1）廣積資產(chǎn)，居財(cái)之士名為居士；（2）在家修道，居家道士名為居士。”這時(shí)，對(duì)居士的看法是：一是要廣積財(cái)富，家業(yè)興；二是要在家修行佛道，即開始賦予居士為“學(xué)佛人士”之意。
北宋《祖庭事苑》卷三中說：“凡具四德乃稱居士：（1）不求仕宦，（2）寡欲蘊(yùn)德，（3）居財(cái)大富，（4）守道自悟?！贝藭r(shí)，居士的首要美德是隱居不出仕，不與現(xiàn)實(shí)同流合污，其次才是有德、有財(cái)、學(xué)習(xí)佛道，從“守道自悟”排在最后，可見中國(guó)居士的含義不特別強(qiáng)調(diào)是否為佛教徒，后世的將軍或顯貴者可稱為居士，士人也可自稱為居士，如青蓮居士李白、東坡居士蘇軾、易安居士李清照等。
由此可見，不出家的佛信徒都是居士，居士卻不都是佛陀弟子。