來源：文/釋頓慈 江西廬山東林寺 2024年12月12日
“內(nèi)卷”是時(shí)下的一個(gè)熱詞，其原始定義是指一種社會環(huán)境或者文化模式發(fā)展到一定階段，停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為更高級模式的現(xiàn)象。后來被校園引用，又從校園出圈，現(xiàn)在凡是各行各業(yè)內(nèi)部非理性的競爭都以“內(nèi)卷”稱之。
內(nèi)卷現(xiàn)象普遍存在，不少人都深受其害，其中尤以年輕人為甚。佛法不離世間法，為了尋找反卷良方，消除眾生的苦惱，就讓我們用佛法的智慧去觀照內(nèi)卷，找出其實(shí)質(zhì)，以便從根本上解決大家的困惑。
內(nèi)卷追問
“不要輸在起跑線上”這句廣告，打動(dòng)了無數(shù)家長的心，蒼白了無數(shù)人的童年，讓我們承受著巨大的壓力。雖然有些人能成為“卷王”，但大多數(shù)人好不容易卷到畢業(yè)，卻又要面對就業(yè)的壓力，看不到人生的希望，內(nèi)心焦慮不安，甚至患上嚴(yán)重的抑郁癥。于是有些人躺平，有些人選擇佛系。
然而在同樣的時(shí)代和社會環(huán)境下，卻有相當(dāng)一部分人并沒有進(jìn)入內(nèi)卷的旋渦，無論學(xué)業(yè)或工作都水到渠成，這令我們不得不發(fā)問：為什么人與人之間的命運(yùn)會不同呢？如果這個(gè)問題能找到答案，“內(nèi)卷”這一果報(bào)現(xiàn)象也就找到了起因及解決辦法。
但是，要解答命運(yùn)的奧秘極不容易，即使世界最頂級的專家也無法找到答案。幸好，早在兩千多年前，阿難尊者曾為眾生向釋迦牟尼佛啟問：“世尊！今見世間等同一種生在人中，有好有丑，有強(qiáng)有弱，有貧有富，有苦有樂，有貴有賤，音聲不同、言語殊方，有百歲不死、有三十早亡、有十五夭喪、有胞胎墮落……有豐饒男女、有孤單獨(dú)自，有在外游饑寒憔悴、有入宮在朝衣食自恣，有少時(shí)貧賤老始富貴、有理實(shí)無辜橫罹獄事，有父慈子孝論經(jīng)說義、有兄弟乖各斗諍交至，有安居立宅種種豐備、有自無舍屋處處浮寄……有聰明高爽、有暗鈍無智，有經(jīng)營始得、有不求自至，有富而慳貪、有貧窮而好施，有出言和睦、有發(fā)語棘刺，有為他愛敬、有眾人遠(yuǎn)避，有慈心養(yǎng)命、有殺生無比，有寬而得眾、有為他所棄。有婦姑相憎、有妯娌歡戲，有喜聽法語、有聞經(jīng)眠睡，有武夫無禮、有好學(xué)文義，有作畜生之形種種異類。”阿難把我們這個(gè)世間人與人之間不同的命運(yùn)，作了一個(gè)高度的概括，可謂是非常全面。
對于這么復(fù)雜的一個(gè)問題，釋迦牟尼佛的回答卻非常簡單，概括起來就四個(gè)字“用心不等”——“如汝所問，受報(bào)不同者，皆由先世用心不等，是以所受千差萬別?！?/p>
什么是“用心不等”呢？我們可問問自己的老祖宗，孔子云：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！崩献右嘣疲骸暗湼o門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形。”原來三教圣人皆同一鼻孔出氣，都在告訴我們“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的人生至理，苦報(bào)只是自己所造惡業(yè)導(dǎo)致的結(jié)果。
為了理解命運(yùn)是由善惡因果決定的，我們不妨舉個(gè)例子：好比種植西紅柿，種子是根本，是內(nèi)因；若無外緣，則種子不會生根發(fā)芽。而一旦有了土壤、水分、空氣、溫度、肥料及季節(jié)等助緣，種子自然會發(fā)芽，長成秧苗，乃至開花結(jié)果，也就是因和緣兩者和合才會產(chǎn)生果報(bào)。由此可知，卷與不卷，貧富禍福，皆由因和緣共同決定。我們將因緣果報(bào)之理探討清楚，內(nèi)卷的實(shí)質(zhì)也就不言而喻了。
正視因果
既然因跟緣會產(chǎn)生不同的結(jié)果，那么善惡業(yè)是如何發(fā)起的？佛法告訴我們是由身、口、意三業(yè)發(fā)起。從惡業(yè)的角度來講，身業(yè)是殺、盜、淫，口業(yè)是妄語、兩舌、惡口和綺語，意業(yè)就是貪、嗔、癡，合起來叫十惡業(yè)（反之即十善業(yè)）。其中貪、嗔、癡三者是造業(yè)的根本。
在生活當(dāng)中，如果一個(gè)人多病、短命，原因是過去曾犯殺業(yè)；如果貧困，則是過去曾犯盜竊；如果常受人誹謗、咒罵，可知過去世惡口犯得不少。在佛法咨詢中，我們看到有些女同胞的命運(yùn)非常悲催，總結(jié)后才發(fā)現(xiàn)與墮胎有關(guān)，因?yàn)閴櫶サ扔谟H手殺害自己的子女，果報(bào)來得又快又猛。
原來圣人勸善止惡，并非說教?。】鄻饭麍?bào)看似是外來的，實(shí)際上都是自己造就的?？桌戏蜃铀f的“在邦無怨，在家無怨”，是了知真理的勸言。所謂“菩薩畏因，眾生畏果”，眾生在果報(bào)來臨時(shí)會很痛苦，但是造作惡因時(shí)則無所畏懼。所以，我們現(xiàn)在明白了因緣果報(bào)之理，就一定要善護(hù)自己的身、口、意三業(yè)，從因上努力，以還債的心態(tài)來對待果報(bào)，坦然接受任何結(jié)果，內(nèi)卷也就不再讓我們感到焦慮了。
我們活在這個(gè)世間，真是苦多樂少，其因何在？誠如《地藏經(jīng)》所云：“南閻浮提眾生舉止動(dòng)念，無不是業(yè)，無不是罪?！币?yàn)檫^去生造作的罪業(yè)多、善業(yè)少，所以我們來到這個(gè)世界就要遭受八苦——生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。內(nèi)卷即是求不得苦，是別業(yè)之苦??！就以“新冠”疫情為例，有的人殺業(yè)輕，所以在這個(gè)大環(huán)境下也沒有受太多的苦。
那么進(jìn)一步又有疑問了：我都不知道有沒有前世，就算是有前世，那前世造的善惡業(yè)都已經(jīng)成為過去了，它還能起作用嗎？要弄明白這個(gè)問題，需要對第八識有一個(gè)大致的了解。第八識（阿賴耶識）就像是一個(gè)容量巨大的電腦硬盤，我們無量劫造作的善惡業(yè)，以及起心動(dòng)念，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)成種子儲存于中，而且這個(gè)種子只要存進(jìn)去，就不會消失。它遵循“現(xiàn)行熏種子，種子起現(xiàn)行”的規(guī)律，現(xiàn)在的行為與過去的種子互為作用，善業(yè)種子成熟時(shí)，就能享受樂果；惡業(yè)種子成熟時(shí)，則感受苦果。即使過去造作了惡因，只要今世無惡緣熏習(xí)，惡業(yè)也不會萌芽。反之亦然。因此，眾生的命運(yùn)掌握在自己的手里，因?yàn)樵熳魃茦I(yè)或惡業(yè)是由我們自己決定的。
我們要想得到樂果，就要用猛烈的善心善行去熏修阿賴耶識的善業(yè)種子，使之成熟，從而改變命運(yùn)。所謂把握人生，不過是把握現(xiàn)前一念，即諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意，而最究竟的善業(yè)，莫過于信愿念佛。若能如此，則何有內(nèi)卷可言。
因果規(guī)律
既然善惡因緣決定命運(yùn)，那其中有著怎樣的規(guī)律？如果我們能進(jìn)一步掌握其規(guī)律，就可以決定自己的命運(yùn)了，內(nèi)卷的問題也就迎刃而解。
第一，業(yè)決定著苦樂，正如前文所述。第二，業(yè)能增長廣大，如《集法句》云：“雖造微少惡，他世大怖畏，當(dāng)作大苦惱，猶如入腹毒。雖造微少福，他世引大樂，亦作諸大義，如諸谷豐熟?！薄豆Φ虏亍芬嘣疲簾o憂樹種如芥子，每年果實(shí)成熟時(shí)，一枝一增一由旬，善惡果增不可喻。世人皆希望得到名利、地位、福祿、長壽、安康，卻往往忘了修德，殊不知這一切皆當(dāng)內(nèi)求。而大舜就不一樣了，父母兄弟都想害他，但他仍然以德報(bào)怨，一如既往地孝順父母、愛護(hù)弟弟，終以至孝的善緣感得堯把兩個(gè)女兒嫁給他，更把天子的地位禪讓給他。正如《中庸》所云：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！?br>第三，未作不得、已作不失，如阿賴耶識種子起現(xiàn)行，若無種子則無現(xiàn)行可起。第四，業(yè)雖遠(yuǎn)必牽，《有部毗奈耶》云：“假令經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時(shí)，果報(bào)還自受?！庇衷疲骸安凰甲h業(yè)力，雖遠(yuǎn)必相牽。果報(bào)成熟時(shí)，求避終難脫?！比绾贾萏祗盟氯墓适拢秩缁橐鲫P(guān)系，“有緣千里來相會”，遇到那個(gè)緣，是躲不過去的，父母都阻止不了，一定會愛得死去活來，為什么？只因過去世跟你有緣，但究竟是善緣還是惡緣，結(jié)婚生活幾年就知道了?，F(xiàn)在很多人遇到逆緣就離婚，稍有言語不合就分手，認(rèn)為惹不起總躲得起。要知道，離婚并不能消除業(yè)力，欠債總是要還的，還完債就好了?；橐鲆彩切扌兄畬?，要在當(dāng)中修忍辱波羅蜜。
有人說我相信因果，但有一種現(xiàn)象令人費(fèi)解，比如有些惡人也過得挺好，因果報(bào)應(yīng)好像并沒有在他們身上起作用，因此而心存疑惑。殊不知因果通三世，慧遠(yuǎn)大師曾作《三報(bào)論》專門闡述其中的道理，正所謂“善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲”，所以我們無需懷疑。
要知前世因，今生受者是；要知來世果，今生作者是?！队^無量壽佛經(jīng)》云：“是心作佛，是心是佛?！狈粗?，是心作眾生，是心是眾生。何以故？只因一切法皆唯心所造。所以我們平時(shí)應(yīng)善用其心，“莫以惡小而為之，莫以善小而不為”。
由此可知，萬法唯心，心外無一法可得。我們的真如自性當(dāng)中，本來就具足一切的智慧和法財(cái)。正如禪宗六祖惠能大師開悟所嘆之偈語：何期自性，本自清凈，本不生滅，本自具足，本無動(dòng)搖，能生萬法。自性不變隨緣而生萬法，雖生萬法而又隨緣不變。自性無苦無樂，卻能隨緣感苦感樂。如果你于苦樂，心不妄動(dòng)，則自性顯現(xiàn)，得涅槃大樂?；菽艽髱煴緸橐粋€(gè)砍柴的樵夫，大字不識，但善緣成熟，大悟后智慧無量，自性本具的功德法財(cái)法爾顯現(xiàn)。我們的自性等同于諸佛菩薩，施加善緣，也能夠顯發(fā)出來。
積極生活
就算是哈佛大學(xué)的高材生，年薪百萬，待遇很好，但是和念佛人的福報(bào)相比，可謂是百千萬億分不及其一！念佛人將來要往生到西方極樂世界，要做極樂世界的天人，那他世間的子女就是天人之子、天人之女?！疤熳印钡母?bào)多大?。×糗囎?、房子、票子，與“天子之福”不可比擬。所以徹底改變命運(yùn)的最佳善業(yè)就是念佛求生極樂，這是人生最劃算的投資。
有專家說，佛系、躺平也不妨是一個(gè)好的選擇。我看到這句話，覺得這個(gè)專家雖然很慈悲，但還是沒有智慧。何以故？因?yàn)槊\(yùn)掌握在我們自己的手里，為什么要躺平呢？躺平也不能解決問題啊！佛系可以有，但不是消極，而是遵循佛陀的教導(dǎo)，去修善業(yè)。
在家里，我們要孝養(yǎng)父母，要藉父母這個(gè)境緣來培植自己的善業(yè)，要感恩父母給我們盡孝的機(jī)會。不僅要感恩父母，甚至要感恩自己的冤親債主，如果沒有冤親債主給我們制造障礙和痛苦，我們不會去反思，也不會遇到佛法，就不會去修善業(yè)。所以我們要感恩這個(gè)世界上的每一個(gè)人，不管他是好人還是壞人，不管他是否對我們有幫助，我們都要感恩?。∥覀兾ㄓ兄鲌?bào)恩，用正能量驅(qū)散負(fù)能量，從心中生起光明，照亮愚癡暗冥，方可入佛妙智，無礙生活。
有些人又有疑問了：我在未學(xué)佛之前，確實(shí)造了很多惡業(yè)，那現(xiàn)在怎么辦呢？好辦！造了惡業(yè)不怕，只要真心懺悔，好好誦經(jīng)、念佛、禮佛、拜佛以及放生，就可以消除惡業(yè)。有一個(gè)咒語叫《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》，就是專門消業(yè)障的?！队^無量壽佛經(jīng)》說至心稱念一句“南無阿彌陀佛”能消八十億劫的生死重罪，何況是那一點(diǎn)點(diǎn)惡業(yè)呢？東林寺的家風(fēng)是“持戒念佛，求生安養(yǎng)”，這是慧遠(yuǎn)大師留下的最大的一筆財(cái)富，就看我們愿不愿意繼承了。
人生在世，應(yīng)當(dāng)勤修善業(yè)，而最大的善業(yè)，莫過于發(fā)菩提心求生安養(yǎng)。修善必得樂果，行惡必得苦果，此因此果，彼因彼果，此因不會產(chǎn)生彼果，也就是“種瓜得瓜，種豆得豆”。
我們在認(rèn)識因果、深信因果之后，再來看內(nèi)卷，就不是個(gè)問題了。只要抓住了善惡因緣果報(bào)的規(guī)律，就算卷浪千重，命運(yùn)也在自己的掌握之中。修習(xí)善業(yè)就是“反卷”，人生可控，命自我造。從此，人生不再是大海上的一葉扁舟，惶惶于風(fēng)雨，忡忡于濁浪，汲汲營營，隨波逐流；而是穩(wěn)坐家園，深耕心田，自己的人生，自己掌舵！
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本期稿源 | 《慈護(hù)》2024年第5期·慈之道欄目