來源：正法清流 2025年01月23日?

或者因為忙碌，或者由于苦惱，或者因為粗心？ 

總覺得自己好久未曾感動了──給一個故事、給一句話、給一抹感覺、給一種想法，感動得全身顫慄、熱淚盈眶。然后對生命、對法、對修行，又有了另一番的體驗與篤定： 

記得初出家時，剛受具回來，孤伶伶地，在后山抱著南山律典（主要是《資持記》與《行宗記》），苦讀，每每給那千多年前律師的慨切言詞所深深感動，一句話沒看完，早已淚眼模糊。有時候，一頁古刻板要哭個兩、三次，最后乾脆掩卷起身，使把勁哭它個痛快──如此莊嚴，而卻又如此沒落的戒律??！情何以堪？ 

幾年后自己一個人住山，誦經(jīng)、拜懺、念佛，是自己的常課。有不少次，誦著、拜著，不禁悲從中來，哭倒在地──多么苦惱的眾生，多么偉大的佛陀??！我當如何發(fā)心？ 

去年先母重病，前后半年的侍奉，老人家的堅忍、睿智與慈悲，使自己在生死的憂悲苦惱當中，時時感受著彌陀與慈母的光輝──多么偉大的母親，多么真實不虛的大悲慈父?。∥乙绾闻Σ拍軋蠖饔谌f一？ 

偶爾，為一些有緣的居士授八關(guān)齋戒，懺悔偈唱著唱著，臺上淚光閃爍，臺下也唏噓一片──自己多么地無明與罪過啊！我當如何奮勉改革？ 

就這樣，十年的出家生活當中，總有點點滴滴的感動，藉事、藉景、藉人、藉法，在觸動著自己內(nèi)心深處，那個頑冥不靈的「我」。藉由真心流露的淚水，著實地撼動了不少無明的釘子；融化了許多剛強的石頭。靜靜地檢討起來，其實有不少對佛法深一層的體會，好像都是在那些點滴的感動之中，逐漸地培養(yǎng)和累積起來的。似乎那無法用語言文字，也不需要用語言文字描述的感動所得，才更真實地成為自己心性的一部份。

有時候想一想，還真有點懷疑：一個對生命、對周遭、對苦難、對佛法都毫無一點感動的人，他所學(xué)到的會是怎樣的佛法？ 

當然，佛法中的所謂「感動」，并不同于一般世俗的激動、激情乃至濫情或做作。而是一種銘心的體會，一種設(shè)身處地的諒解，與一股對佛法、對修道，義無反顧的決絕。它可能只是一剎那，表面上看來若無其事的「印心」，而無關(guān)乎眼淚；它也可能是一場面對眾生苦難，而情不自禁、天真無邪的倒地痛哭；它更可能是在觸境有感之中，對佛法所生起的一股堅定的信念。那淚水并非為自己而流，那悸動也非因私欲而起，而那堅決亦非由野心而生！

有個故事讓人印象深刻： 一位十多臘的發(fā)心比丘，數(shù)年前行腳至東部。一日在夜晚的行進間，來到一個人口稀少，而看來貧窮的海岸小村。在經(jīng)過一條小街時，看到一戶破舊的人家，大門洞開而燈光昏暗，里頭則隱隱約約地傳來一陣陣老太婆獨自的飲泣，其悲痛與無助的氣氛，于哭聲中清晰而了然地感受到。一股莫明的不忍，驅(qū)使著這位比丘跨入那戶人家，才一進門，便赫然發(fā)現(xiàn)大廳上躺著一具年青人的尸體！而那位看來白發(fā)蒼蒼、老態(tài)龍鐘的老太婆，正撫著尸體在痛哭。比丘溫婉地趨前詢問，原來，她那唯一的兒子，走在路上被后方的酒醉駕駛撞傷不治。如今晚景凄涼，甚至連現(xiàn)前的喪事亦無人代理，而未來的生活遠景，更是不堪設(shè)想。那位比丘一面勸著老婆婆，一面帶著她念佛，發(fā)愿求生?？墒?，念著念著，想到眼前這位老人家凄苦的人生、不幸的遭遇與無助的未來；想到佛陀對苦的教誨……面對著不幸時，啊自己竟也是這般地無奈！陣陣五味交參的感觸涌上心頭，不禁生起了深刻的感傷，于是竟也像小孩子般地，在老婆婆面前痛哭了起來，其聲音甚且超過了老人。本來，老人家只是自顧自地悲傷哭泣，甚至教她念佛也念不下去，如今這個突然來的出家人，不但也陪著她一起哭，而且還哭得比她大聲，世上那有這種人？于是，一時間也忘了悲傷，轉(zhuǎn)身向比丘詢問所以，年青的比丘答云：「汝晚年喪子，甚是可憫；喪子而失養(yǎng)，復(fù)又可悲；失養(yǎng)而又不知念佛求生，更是可痛！吾悲痛眾生之障深且癡，故哭！」老人家給他這么一說，不禁為比丘的赤誠所感，驀然茅塞頓開，化悲痛為力量，放下萬緣，一心代子求生西方而攝心念佛。就這樣兩人念至深夜，或許是誠意所感，也或許是彼子善根深厚吧，本來亡者痛苦的面孔，不知何時竟轉(zhuǎn)為紅潤與安詳了。直到清晨，當法師代為請來葬儀社協(xié)助入殮時，甚至是面帶微笑而全身柔軟！此情此景在佛法少聞的東部小村立即傳了開來，老太婆及其他有緣的人，亦因此而皈依、學(xué)佛。 

有點戲劇化是不？故事的「精確性」或許不是百分之百，然而當自己在聽到法師因為度不動眼前的老婆婆，而悲從中來地大哭時，自己其實也是熱淚盈眶的。整個故事的「事實」是不是真的那樣？其實并不重要，重要的是這個故事給自己的啟示：多么赤誠而悲憫的一位比丘?。∫参ㄓ羞@樣，才能深刻地對彌陀佛生起不移的信心與決絕，從而感動了自己，也感化了別人。學(xué)佛、自利、利他，是不是也應(yīng)當這樣呢？那份與眾生的苦難交融一氣的赤子之情，正是佛法感人的所在，也是修學(xué)一切佛法的力量來源。菩提心是佛法的基礎(chǔ)，而大悲心則是菩提心的根本，然而要生起不忍眾生苦的大悲心，似乎不在所緣境上引發(fā)一些些「感動」是做不到的。 

我們所認知的佛法道理，往往只是一堆冷冰冰的經(jīng)驗推論而已，唯有透過心靈的深刻悸動，才能將理論印證在真實的生活境緣當中，從而引生出事理圓融的生命體驗。這是一種性格的內(nèi)化，也是一種活生生的佛法。道人的感動，其意義與價值，不正在此？ 

現(xiàn)在的出家人似乎都太忙了，緊湊的生活，造成了心靈的粗糙，而粗糙的心靈是難以產(chǎn)生對佛法深刻的感動的。缺乏感動造成僵化，僵化形成硬化，心都硬化了，佛法也將死去！既然佛法死了，硬梆梆的心只會互相撞來撞去，悲憫與和合那里可得？

忙或許是愿心與共業(yè)所交織成的「不得已」，可是「身」忙「心」不可忙，愈忙就愈應(yīng)該留給自己一份清閒，保留一份心靈的空間。讓自己對生活保有一份感動與觸發(fā)吧，或許我們將因此，而更貼近佛法！