來(lái)源：夢(mèng)參老和尚 2025年02月21日
修福，怎么修？福怎么來(lái)的？
夢(mèng)參老和尚
【 一者施福業(yè)事，二者戒福業(yè)事，三者修福業(yè)事?！?/p>
就這么三種。這是福田品，講福田的。世間人都要想修福，怎么修？福怎么來(lái)的？就布施、舍得。你若肯舍、幫助別人，你就得到了，得到一切人都幫助你，這是施業(yè)的事。
二者說(shuō)你修戒，什么戒？三皈、五戒、八戒、十戒，二百五十戒、三百四十八、十重四十八輕，乃至于無(wú)量戒。又者呢，供養(yǎng)三寶。修福業(yè)，施舍給眾生。這三種，施福的業(yè)事、戒福的業(yè)事、修福的業(yè)事。
施、戒、修，三種精進(jìn)行，這叫三種精進(jìn)。如果能夠精進(jìn)不懈——怎么樣精進(jìn)法呢？觀一切眾生，看一切人、一切世間相，是有漏的、有取的。說(shuō)那個(gè)福德靠不住、是有漏的福，有取有舍有執(zhí)著。那受的果報(bào)呢？有限度的。有三生受福、有十生受福、有多生受福，依著這個(gè)福的事業(yè)，他感的果報(bào)。菩薩修的是無(wú)相的精進(jìn)、無(wú)相的福。所以菩薩的精進(jìn)，菩薩持戒清凈的。
我經(jīng)常跟大家講——受三皈的道友們——跟他們講，這三皈的福德、受了三皈的福德，能把它變成無(wú)盡。你也可能一生享受得很少，福德就完了。那這就是、這里頭就講方法，就是修的方法。
如果是修的時(shí)候，無(wú)漏、無(wú)取、無(wú)舍、無(wú)我、無(wú)人，沒(méi)有執(zhí)著；我供養(yǎng)人家東西，沒(méi)有能供養(yǎng)的我，也沒(méi)有受供養(yǎng)的人，也沒(méi)有中間的供養(yǎng)物，三輪體空——這個(gè)福報(bào)無(wú)窮無(wú)盡，感的果報(bào)直至成佛。這是一種福業(yè)。
如果你施人家財(cái)物，你事先就先有個(gè)愿望，希望回報(bào)，舍十塊錢(qián)想得到一萬(wàn)塊錢(qián)，一本萬(wàn)利。得到得不到呢？得到，能得到。得到還是完了，沒(méi)有，最后還是沒(méi)有。得到享受了，享受完了。我剛才跟大家講，那吃花酒的，他有福報(bào)，他有錢(qián)，他可以去享受。這個(gè)果報(bào)里頭含著樂(lè)即苦因，完了還得受苦。例如我們供養(yǎng)了，供養(yǎng)的福報(bào)生天了，到天上享福去了，天福享盡了，還要受報(bào)。
這二乘人修四諦、緣覺(jué)修十二因緣，這是不究竟的，不是究竟的。大菩薩是求成佛，三輪體空。像我們講《華嚴(yán)經(jīng)》，“廣大如法界，畢竟如虛空”，那個(gè)福報(bào)無(wú)窮無(wú)盡，直至成佛，又是平等的。因此，這叫戒的福德，戒清凈的福德。
供養(yǎng)的、布施的福德，這兩個(gè)都是有形有相，有能修的、所修的，果報(bào)不同。懂得這個(gè)道理了，你就知道什么因感什么果。說(shuō)你觀念是什么、你想法是什么，你想的不同，所感的果報(bào)也就不一樣了。
像我們經(jīng)常地回向，念經(jīng)時(shí)候回向，我們求的什么果呢？要成就佛，求的佛果。所利益的眾生是無(wú)邊無(wú)盡的。說(shuō)你想清凈持戒，持戒的福德所感的果是清凈的，那超出人天、超出二乘，這是菩薩戒。
我們世間上人都想求福，吉祥如意、五福臨門(mén)能辦到。這個(gè)在佛教當(dāng)中一點(diǎn)點(diǎn)，你這個(gè)福報(bào)能得到。得禪定、得智慧、得解脫，這個(gè)福報(bào)就得不到了。這個(gè)福報(bào)，你種的是什么因，要得什么果。
夢(mèng)參老和尚《大乘大集地藏十輪經(jīng)》講記