來(lái)源：《虛云和尚全集》

功夫從外頭做起，先講威儀教相，行住坐臥都有威儀，不要說(shuō)忙得要死，還講什么威儀。既然作如來(lái)之弟子，先圣之宗親，出入于金門(mén)之下，行藏于寶殿之中，就要做到任他波濤浪起，振錫杖以騰空。假使十大魔軍，聞名而歸正道，怎能因?yàn)槊α司筒恢v威儀呢？　　

昔日浮山遠(yuǎn)錄公謂其首座曰：“所以治心，須求妙悟。悟則神和氣靜，容敬色莊，妄想情慮，皆融為真心矣?！薄耙源酥涡?，心自靈妙，然后導(dǎo)物，孰不從化?！彼杂小把邸钡娜?，看你一舉一動(dòng)，威儀怎樣，就知你有道無(wú)道。　　

佛在世時(shí)，舍利弗初為婆羅門(mén)，路逢馬勝比丘，見(jiàn)他威儀很好，心生恭敬，從之問(wèn)法。馬勝比丘說(shuō)：“諸法從緣生，諸法從緣滅，我?guī)煷笊抽T(mén)，常作如是說(shuō)?！鄙崂ヂ勝实梅ㄑ蹆簦瑲w與親友目連宣說(shuō)偈言，亦得法眼凈。即時(shí)各將弟子一百，往詣竹園求愿出家，佛呼“善來(lái)比丘，須發(fā)自落。袈裟被身，即成沙門(mén)”。　　

你看馬勝比丘只是行路威儀好，便成如此功德。這就是以威儀導(dǎo)物，孰不從化的例子。初發(fā)心的同參們，要向古人習(xí)學(xué)，一心觀照自己，行住坐臥，二六時(shí)中，一切無(wú)心，不被物轉(zhuǎn)。若不如此，不守本分，隨妄流轉(zhuǎn)，何異俗人？雖說(shuō)出家辦道，都是空話。各人留心。　　

——摘自云居山方便開(kāi)示一九五五年五月二十日

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