來(lái)源：悟公上人?寧波慧日禪寺 2025年06月05日
念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，這叫六念法門。
時(shí)刻行持六念法門，就不會(huì)空過(guò)。
《觀世音菩薩普門品》里講“心念不空過(guò)，能滅諸有苦”，這就是“動(dòng)中有靜”。
外在看看，在動(dòng)，在走路，在干活；內(nèi)心里我在念彌陀，念經(jīng)咒——這就叫動(dòng)中有靜。
怎么叫靜中有動(dòng)？
我心沒(méi)停過(guò)，這不是靜中有動(dòng)？動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜一如，這就有辦法了。
做事不能忘掉念佛，工作歸工作，念佛也好念。
這叫“忙中彌陀鬧中修”。
怎么忙都可以念佛：掃地也好念佛，煮飯也好念佛，揀菜洗菜也好念佛，切菜也好念佛，吃飯也好念佛，穿衣也好念佛，乘車乘船都好念佛。
我家里一個(gè)阿嬸，我勸她念佛。
她跟我講條件：“師父誒，我家里很忙，就靠一個(gè)兒子，還被抓到臺(tái)灣去了，就剩一個(gè)大兒子在家里?！蹦撬龌钛?，搞生活嘛，她說(shuō)：“還有什么工夫念經(jīng)念佛??？”
那我對(duì)她說(shuō)了：“你說(shuō)你不能念佛，這是從你的角度看。從我的角度看起來(lái)，忙中彌陀鬧中修，越忙越好念佛。但是不要出聲，你在干活、做家務(wù)事的時(shí)候出聲念佛，人家看著不太雅觀。”
印光老法師在蘇州靈巖山寺的時(shí)候，有一個(gè)師父親近他二十年，沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)一句法師念的阿彌陀佛，他不出聲的。
他國(guó)作亂，我國(guó)安寧
真正念佛的人是不用出聲的。“念佛念心心念佛”，諸佛是眾生心內(nèi)的諸佛，眾生是諸佛心內(nèi)的眾生。那么佛不是佛，眾生不是眾生，心佛、佛心連起來(lái)了。
所以“念佛念心心念佛”，是世間頂好的一個(gè)辦法。
不念佛就會(huì)舂殼子。
在汽車站是嘰里咕嚕，在火車站也是嘰里咕嚕，汽車和火車?yán)锩鏌狒[得很，我們不聽(tīng)它，這叫“他國(guó)作亂，我國(guó)安寧”。我做小和尚的時(shí)候，聽(tīng)到這兩句話，很不相信：外面打仗，我們國(guó)家怎么安寧？
但其實(shí)不是這樣子講。
這個(gè)“國(guó)”是國(guó)度，自己一個(gè)國(guó)度，每個(gè)人都是一個(gè)國(guó)度。外面吵吵鬧鬧，我一心不亂念佛，這才叫“他國(guó)作亂，我國(guó)安寧”。
念到一心不亂
做小和尚時(shí)聽(tīng)的經(jīng)，等老了再回憶，就有各樣味道了。
所以經(jīng)要多聽(tīng)、多念、多看，最好要讀出來(lái)。不管什么都要讓耳朵聽(tīng)到，非但念佛要耳朵聽(tīng)到，我們讀經(jīng)、念經(jīng)也要耳朵聽(tīng)到。
這樣，某一個(gè)時(shí)候就能夠?qū)崿F(xiàn)：耳朵就是錄音機(jī)，眼睛就是照相機(jī)，大腦就是擴(kuò)音機(jī)，我們內(nèi)心這佛性就是一部發(fā)動(dòng)機(jī)。
倘若我心不在焉，吃東西不知其味道，進(jìn)而眼睛看不到外面的顏色，耳朵聽(tīng)不到外面的音聲，那么念佛，就是有辦法了。
所以佛教里講，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。
都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。
要念到與佛相應(yīng)，念到一心不亂。