來(lái)源：弘愿之音?2025年06月03日
在家居士學(xué)戒的重點(diǎn)
戒從哪里學(xué)？就從收攝心念開(kāi)始，戒律的條文是提醒我們要收攝心念。明了這個(gè)精神了，就知道怎樣更好地去學(xué)習(xí)這些條文。戒在條文表現(xiàn)出來(lái)的這些內(nèi)容中，是原則性的，比如在家居士的五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫，是身三業(yè)；不妄語(yǔ)這條展開(kāi)有四條，它包含了不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)，但是在五戒里面，把它濃縮成一條；不飲酒屬于遮戒，遮就是預(yù)防性的，怕喝醉了酒會(huì)犯前面四條戒。有人說(shuō)：“我不喝醉，沒(méi)關(guān)系吧？”話這么說(shuō)也是沒(méi)錯(cuò)的，但保不準(zhǔn)這一喝就多了，這叫防微杜漸。
在家居士如果發(fā)心受五戒，那么這五條其實(shí)是一種比較自律的生活行為。一般情況下，都是可以做到的。過(guò)去在受五戒的經(jīng)文中講到，如果擔(dān)心某條做不到，這一條可以不受。受一條、受兩條、受三條、受五條都可以，一條一條去做。也有同學(xué)說(shuō)：“我擔(dān)心受了做不到，我先不受戒，先試著去養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣?！边@和受戒有什么區(qū)別呢？區(qū)別很簡(jiǎn)單，一個(gè)是有正式承諾要這樣做，一個(gè)是沒(méi)有正式承諾，是隨心做。隨心做叫善，鄭重承諾叫戒。那承諾了，如果沒(méi)做到呢？沒(méi)做到就改，但至少自己心里是有這個(gè)事情、重視這個(gè)事情的，所以它有功德。戒法有功德，善行有福報(bào)，區(qū)別在這里，因戒能夠收心，因善卻未必。
有社會(huì)朋友就說(shuō)：“你們佛教就是勸人向善而已嘛，那我也行善了，不一定要學(xué)佛?！逼鋵?shí)佛法不僅僅是勸人向善，佛法的本質(zhì)是勸人凈化身心，如果修善而有所執(zhí)著，這個(gè)人會(huì)煩惱的。經(jīng)常會(huì)看到這種情況，做了一件善事，如果有得到榮譽(yù)，就很開(kāi)心；如果沒(méi)有榮譽(yù)，就很失落。如果再有人三言?xún)烧Z(yǔ)地指責(zé)你做善事是別有用心，是花錢(qián)買(mǎi)個(gè)好名聲，就氣得半死，以后就不做了，這都是修善而執(zhí)著。
所以學(xué)佛人在這里要提升，我們修善、歡喜付出，是為了利益眾生，有相應(yīng)的榮譽(yù)，不拒絕，但也不刻意去追求，順其自然。別人誤會(huì)呢？也不過(guò)多解釋?zhuān)覀兿Ｍ麖倪@個(gè)善行中得到什么嗎？剛開(kāi)始可能會(huì)有，后邊慢慢淡化，相信行善自然會(huì)有相應(yīng)的果報(bào)，而不是我們求來(lái)的。
借助這些善行，我們要不斷提升，練習(xí)放得下的習(xí)慣。善行的目的是為了放下執(zhí)著。菩薩修布施，是為了度慳貪，而不是為了得到福報(bào)；凡夫修布施，是為了得到福報(bào)，而不是要改變貪心的習(xí)慣，這是本質(zhì)的區(qū)別。同一件事情，用心不同，拿的證就不一樣。一個(gè)人拿的是凡夫榮譽(yù)證書(shū)，另一個(gè)人有沒(méi)有證無(wú)所謂，因?yàn)槠兴_無(wú)需證明。
在這個(gè)地方，我們舉例細(xì)化，大家在今后的生活中就知道怎么操作。在家庭里面，在家居士學(xué)佛，戒是什么呢？就是避免自己因?qū)W佛給一家人帶來(lái)煩惱，先把這個(gè)守住，戒律的條文則是用來(lái)提醒自己不要傷害家人的。我們學(xué)佛的居士經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象和問(wèn)題：我們學(xué)了佛，對(duì)那些從未謀面的要放生的魚(yú)、烏龜可親了，除了沒(méi)加微信，什么好心念都給它們了。但是回到家里，看到家里這些不學(xué)佛的眷屬，就感覺(jué)很討厭，有沒(méi)有覺(jué)得挺矛盾的？
難道他們連我們放的那些眾生都不如嗎？不值得我們對(duì)他們有慈悲心嗎？不值得我們多包容一點(diǎn)嗎？有人說(shuō)了：“我希望他更好一點(diǎn)?！蔽覀円矝](méi)指望那條魚(yú)明天就成佛吧。這個(gè)邏輯我們要梳理一下。在不殺生、不傷害眾生里面，包含了不傷害我們眼前的家親眷屬，大家是有慈悲心的，而且非常多，撒向人間全是愛(ài)，大慈大悲。但我們的慈悲有個(gè)盲區(qū)，沒(méi)有覆蓋到的往往就是身邊這些最有緣的人。
摘錄自仁山法師
《當(dāng)生活遇到佛法》系列講座