來源：濟(jì)群法師?2025年07月07日
每個心念生起的當(dāng)下
都有兩個面向
不來覺這邊，就去妄那邊
唯識認(rèn)為心由見分、相分、自證分三部分組成。當(dāng)然也有二分法，即見分和相分，或四分法，即見分、相分、自證分、證自證分。
是不是一定要分成三分，還是四分？并不是絕對的。這就是提供一個認(rèn)識心的方法，讓我們知道心不是單一的現(xiàn)象，而是有不同的層次。從中分出心的自證分、證自證分，其實是要告訴我們，心有自覺的作用。
建立起這種認(rèn)識是很重要的。見分追逐相分，是凡夫根深蒂固的用心習(xí)慣，因此，尤其是今天這個時代，整個世界都在鼓勵向外貪求，多數(shù)人都被這種文化導(dǎo)向裹挾，一味向外追逐。
唯識告訴我們，在心的見分和相分背后，還有自證分、證自證分。如果學(xué)會啟用自證分、證自證分，就會發(fā)現(xiàn)見分、相分只不過是內(nèi)心的一種影像、一種感覺，這就能讓人跳出二元，不再落入二元對立的世界。所以，建立起對心的這些認(rèn)識，我們就知道為什么要修行、如何禪修，從而開啟內(nèi)在本具的覺性。
如果沒有這些認(rèn)識，我們可能會永遠(yuǎn)活在見分對相分的追逐中，很容易進(jìn)入我執(zhí)和法執(zhí)中，進(jìn)入遍計所執(zhí)的世界。反之，如果能立足于證自證分，進(jìn)入依他起，就能認(rèn)識到心有不同的頻道、不同的作用，見分和相分只是緣起的假相。能如實地觀照心的緣起，就能不再進(jìn)入遍計所執(zhí)，不再進(jìn)入我執(zhí)和法執(zhí)。在看到念頭和影像的當(dāng)下，就可以體會到本心，體會到圓成實性。
這個過程，就是我在《入菩薩行論》中，從中觀的視角給大家講的世俗諦、勝義諦、涅槃三個層次：不依世俗諦，不得勝義諦；不依勝義諦，不能得涅槃。只有正確認(rèn)識世俗諦，才能體會勝義諦；能體會并安住在勝義諦，才有能力擺脫遍計所執(zhí)，平息妄念，證得涅槃。
凡夫習(xí)慣性的用心方式是遍計所執(zhí)，所以就會不斷地進(jìn)入我執(zhí)與法執(zhí)，進(jìn)入輪回。八三的禪修，是讓我們從經(jīng)論中學(xué)到佛法所提供的依他起、緣起的正見。但真正體會到依他起、緣起的真相，在禪修中更容易做到。
所以我們除了先通過八三的禪修，學(xué)會在認(rèn)識上建立依他起的正見之外，還要通過正念的禪修，去體會依他起。當(dāng)你真正體會到依他起，就知道一切確實只是緣起的假相，就能在依他起的當(dāng)下體會到圓成實。
也就是說，每個心念生起的當(dāng)下，都有兩個面向，要么進(jìn)入遍計所執(zhí)，要么進(jìn)入圓成實。不上覺這邊，就去妄念那邊。
摘自：濟(jì)群法師佛法講座