來(lái)源：濟(jì)群法師?2025年09月04日
都攝六根，凈念相繼
得三摩地，斯為第一
——《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》
今天是農(nóng)歷七月十三日，大勢(shì)至菩薩圣誕。大勢(shì)至，梵語(yǔ)“摩訶那缽”，意譯：得大勢(shì)、無(wú)邊光、大精進(jìn)?！队^無(wú)量壽經(jīng)》云：“以智慧光普照一切，令離三涂，得無(wú)上力，是故號(hào)此菩薩名大勢(shì)至?！?/p>
大勢(shì)至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍者，與阿彌陀佛、觀世音菩薩合稱為“西方三圣”，共同接引眾生前往西方極樂(lè)世界。大勢(shì)至菩薩因念佛而修行證果，因而被凈土宗奉為法界初祖。
楞嚴(yán)法會(huì)上，諸大菩薩各述其修行成就圓通法門(mén)。因時(shí)節(jié)因緣成熟，大勢(shì)至菩薩遂與同倫五十二菩薩俱從座起，頂禮佛足，自述修行念佛法門(mén)，以念佛心，入無(wú)生忍，被后人尊為《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》，依此法門(mén)可以速得念佛三昧。
凈念如何相繼？
問(wèn)：《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》中提到“都攝六根，凈念相繼”的念佛方法，是不是念佛要不管不顧、一刻不停地念下去？
濟(jì)群法師：都攝六根，不是說(shuō)要把眼睛閉起來(lái)，把耳朵塞起來(lái)，關(guān)鍵是在于培養(yǎng)正念。比如念佛前要思維輪回的痛苦，思維阿彌陀佛的功德，認(rèn)識(shí)到唯有三寶才能救度我們。將心調(diào)整到位后，再專注于佛號(hào)，就能在內(nèi)心形成強(qiáng)大的正念。這種正念一旦穩(wěn)定，自然形成相續(xù)的作用。
這不是要嘴巴不停地念，因?yàn)槟氵€要吃飯，還要睡覺(jué)，怎么相續(xù)？所以相續(xù)的是正念，是心與彌陀的相應(yīng)。當(dāng)然，在正念尚未形成之前，確實(shí)不容易做到凈念相繼。因?yàn)樾哪钍菬o(wú)常的，時(shí)有時(shí)無(wú)，時(shí)斷時(shí)續(xù)，需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練。
憶佛念佛，能否見(jiàn)佛？
問(wèn)：《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》說(shuō)：“憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)?！薄栋浲咏?jīng)》也說(shuō)，如果持名念佛，一心不亂，“其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前?！钡鹜釉凇督饎偨?jīng)》又說(shuō)：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)?！蹦罘鹁褪且砸袈曄蚍鹌砬?，最后見(jiàn)到佛，為什么《金剛經(jīng)》又說(shuō)不能見(jiàn)呢？
濟(jì)群法師：這是因?yàn)椴煌ㄩT(mén)，在修行的不同階段，會(huì)有不同定位?！秷A通章》和《彌陀經(jīng)》所見(jiàn)的是色身佛，通過(guò)憶佛念佛，見(jiàn)到彌陀前來(lái)接引。而《金剛經(jīng)》所說(shuō)的是法身佛，見(jiàn)到的是空性，所以“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”?？招允菬o(wú)相的，必須超越對(duì)相的執(zhí)著，才能見(jiàn)到如來(lái)。這些經(jīng)典所說(shuō)的佛是不一樣的，并不矛盾。
摘自：濟(jì)群法師佛法講座