來源：老和尚的法語 2025年8月11日
《楞嚴經(jīng)》卷六：四種決定清凈明誨
阿難。又諸世界六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出?？v有多智。禪定現(xiàn)前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大力鬼。中品即為飛行夜叉。諸鬼帥等。下品尚為地行羅剎。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度后。末法之中。多此神鬼。熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之后。食眾生肉。名為釋子。汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世尊。第二決定清凈明誨。是故。阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人自塞其耳。高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。清凈比丘。及諸菩薩。于歧路行。不踏生草。況以手拔。云何大悲。取諸眾生血肉充食。若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脫。酬還宿債。不游三界。何以故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百谷。足不離地。必使身心。于諸眾生。若身身分。身心二途。不服不食。我說是人。真解脫者。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
印光大師：雞蛋不可吃！大乘不吃三凈肉，五凈肉（隨喜轉(zhuǎn)發(fā)）
學佛不論修何法門等，總以持戒為本。如不持戒，縱有多智，皆為魔事。
《楞嚴》二十五門，各證圓通，故云“方便有多門，歸元無二路”。自己擇一門為正行，余者為助行。須?；垭p修，單福則屬人天有漏，單慧則為狂徒。
修行不斷殺心，臨終非作土地即城隍。我看見很多的人，吃素半世，學密即吃肉，實可悲痛!完全與慈悲心違背。
孟子都說“聞其聲，不忍食其肉”，何況為佛弟子耶!取他性命，悅我心意，貪一時之口福，造無邊之罪惡，何取何舍?何輕何重?
每見出家釋子吃肉的也不少，我的嘴不好，叫我講，我就無話不說，望大家共勉之。
食也有利有害，君子“食無求飽，居無求安”。古人一心在道，野菜充饑，心定菜根香。
如潭州龍山和尚那樣，“一池荷葉衣無數(shù)，滿地松花食有余。剛被世人知住處，又移茅屋入深居”。
世人貪食，專在酸甜苦辣、咸淡甘辛里打滾，備求珍饈美味，肆意傷生害命以資口腹。
也有吃素的人，弄齋菜還叫葷菜名，什么捆雞、油肉丸等等名目，這是習氣不忘，殺心還在，雖不是真吃葷也犯了戒了。(可參考：跟師父學吃飯：別吃“假素食”)
好好丑丑，到肚都變?yōu)槭?，何必貪求美味、爭奪不休呢?好的吃得多，屁也多，屎也多，有什么好處呢?(摘自溯源佛教網(wǎng)《虛云和尚開示》)
師(虛云老和尚)主玉佛寺法會，輒示眾曰：“學佛當以明心見性為本，斷惡修善為行。須知佛心無殊，眾生一體。至于殺生食肉之事，尤萬萬不可也?！?/p>
一日，有居士謁師，問曰：“弟子有善根否?”師曰：“若無善根，安得到此?”
又問：“弟子將來能成佛否?”師曰：“一切眾生畢竟成佛，汝亦當成?！逼淙藲g喜禮謝。
師乃問曰：“汝持長齋否?”答云：“尚未?！?/p>
師乃諭謂：“食眾生肉者，斷大悲種。今后宜力持長齋，方能與佛法相應?！逼淙藲g喜信受而去。(摘自大照《慈悲心愿菜根香》，見岑學呂原編《年譜》)
老和尚每遇說戒時，語氣沉重，聲淚俱下，聽者莫不動容。
嘗謂：“受戒容易守戒難，如能于千百人中，得一二持戒之人，正法即可久住，佛種即可不滅?！?摘自朱鏡宙《我所知道的虛云老和尚》)