來(lái)源：老和尚的法語(yǔ) 2025年8月19日
夢(mèng)參老和尚（1915.7.13 – 2017.11.27），世壽103歲，僧臘87載。
曾親炙虛云、慈舟、倓虛、弘一等近代高僧，顯密兼修，教律并弘，尤以宣講華嚴(yán)經(jīng)、地藏三經(jīng)。長(zhǎng)老畢生致力于恢復(fù)僧伽教育，建寺安僧，弘法足跡遍布世界各地。
不論修什么，所要修的就是“心”，我們的心不停地動(dòng)，如何把自己的心照顧好，是很重要的。
善用其心
《華嚴(yán)經(jīng) ? 凈行品》中，智首菩薩問(wèn)文殊師利菩薩：“如何才能使煩惱眾生，證得阿耨多羅三藐三菩提？”
文殊師利菩薩答曰：“善用其心”──用自己的心。
為此文殊師利菩薩為智首菩薩說(shuō)《凈行品》，見(jiàn)到一種境界就發(fā)一個(gè)愿，智首菩薩見(jiàn)了一百四十種境界，發(fā)了一百四十個(gè)愿。
學(xué)佛并不是離開(kāi)了日常生活之外，另外還有什么好方法，佛所說(shuō)的法就是覺(jué)悟的方法，而這種方法就是自己吃飯穿衣，乃至工作中去求去悟，看怎么用自己的心。會(huì)用的，就能得到清凈心。
點(diǎn)擊閱讀：寂靜法師：這樣工作、生活一天，所做的功德不可勝數(shù)！
悲喜皆是自作自受
經(jīng)常有人向我抱怨：這個(gè)世界很不公平！財(cái)富有富有貧，壽命有長(zhǎng)有短，家庭成員有和睦，也有不和睦的，這個(gè)世界任何事情都不平等！
他問(wèn)我：“這樣平等嗎？”
我回答說(shuō)：“從我的角度來(lái)看，這一切都很平等！”不是嗎？今生富貴的，是前世布施行善而有；今生貧苦，是前世不知布施修福。
如果有智慧，能看到自己前幾世的所作所為，就會(huì)明白，這一切都非常公平；明白心里的一切苦、樂(lè)、憂(yōu)、喜，都是自作自受！
現(xiàn)在面對(duì)苦境，一天到晚把心糾在一起，還想求解脫，那是辦不到的事。
真正想求解脫就得消業(yè)，認(rèn)識(shí)到這是自己應(yīng)該承受，就怕明明知道應(yīng)該受，還不肯接受！這樣自然產(chǎn)生痛苦！因此身體的苦樂(lè)，心里的憂(yōu)喜都是自己造成的。
發(fā)心助人，先量其力
有的人發(fā)心想利益眾生，幫人解脫痛苦，但是力量不夠，自然會(huì)產(chǎn)生煩惱。
這個(gè)時(shí)候自己要想辦法，在思維上面打主意，如何從惡轉(zhuǎn)善，如何幫助他人解決眼前的痛苦。
大家仔細(xì)想想，自己是否曾遇到過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題？譬如我本來(lái)是想幫助人的，但幫的不得法，或沒(méi)有那么大的智慧，也許你不幫，他不忙；你越幫，他反而越忙！
這樣，你不但沒(méi)有幫人解決煩惱，自己煩惱，還添了對(duì)方的煩惱！但你是出于善意，并非出于惡意想害人呀！
佛經(jīng)說(shuō)：“有了智慧，行方便是解脫；沒(méi)有智慧行方便，則非但自己被束縛了，連帶的把別人也束縛了！”
此正是“有慧方便解，無(wú)慧方便縛”，有沒(méi)有智慧皆是你自心的思維，大家多讀《金剛經(jīng)》或《心經(jīng)》吧！
不執(zhí)著，隨緣盡力而為
怎么樣的思維才算是純善呢？
不起執(zhí)著，人一起了執(zhí)著，就著相，著了我相、人相、眾生相、壽者相，你用這種執(zhí)著的心去做事，結(jié)果不但自己煩惱，別人也跟著起煩惱。
你若不執(zhí)著的去做，一切隨緣，幫助別人時(shí)，不要?jiǎng)駥?duì)方?jīng)Q定怎么做；也不要?jiǎng)袢藳Q定不怎么樣。一切不忘隨緣，隨緣盡力而為。
我們的業(yè)還沒(méi)完全消失，定力也不夠，心里的觀(guān)想力自然不夠，智慧也不足，這樣煩惱自然消除不了。
心誠(chéng)則靈
有的人懷疑讀大乘經(jīng)典沒(méi)用？其實(shí)不管讀哪一部經(jīng)，都是功德無(wú)量，特別是《地藏經(jīng)》，當(dāng)你遇到任何困難，求地藏菩薩或讀誦《普門(mén)品》求觀(guān)世音菩薩，沒(méi)有不應(yīng)的。
求不應(yīng)，問(wèn)題沒(méi)有解決，你就懷疑佛說(shuō)的話(huà)，這當(dāng)中有個(gè)問(wèn)題，就是你沒(méi)有要求自己！
我認(rèn)為讀經(jīng)或觀(guān)想或求佛菩薩加持，實(shí)際上是你自己的心力，因?yàn)槟愕男暮陀^(guān)世音菩薩的心相應(yīng)了，觀(guān)世音菩薩就會(huì)加持你，你的心和觀(guān)世音菩薩的心不相應(yīng)，縱使觀(guān)世音菩薩加持，你也得不到。
用貪嗔癡的心，到佛堂想得清凈果，就得先把自己的貪嗔癡去掉，否則和佛菩薩不相應(yīng)，沒(méi)感應(yīng)，就不要抱怨！
是自己不誠(chéng)、自己不信，你信了、誠(chéng)了，自己就會(huì)加持自己，不需要佛菩薩加持了。
如是因如是果
我們要相信因果，現(xiàn)在受的都是因果報(bào)應(yīng)，有什么好抱怨的呢？
無(wú)始劫來(lái)，生生世世，六親眷屬經(jīng)常不停地輪轉(zhuǎn)，這其間的因緣說(shuō)也說(shuō)不清楚！
善因惡因，善惡因果業(yè)報(bào)就是這樣來(lái)的；佛菩薩的加持與否就看自己是否心誠(chéng)。
至于如何求呢？用一顆誠(chéng)誠(chéng)懇懇的心去求求消業(yè)障，業(yè)障消失了，福報(bào)自然現(xiàn)前。
知道自己現(xiàn)在所受的，都是自己過(guò)去生所做的，現(xiàn)在想解決問(wèn)題，從今后別再做。不做就不再受；以前的，我今生受了還了，還了之后就不再受。
舉個(gè)例子，譬如我們誦《地藏經(jīng)》、或《金剛經(jīng)》，就不再墮入三涂（三惡道），因?yàn)槲覀兊男暮湍罴八幸庾R(shí)的活動(dòng)都沒(méi)有墮三涂的念頭；念頭沒(méi)有了，身不行，怎么會(huì)再墮入三涂呢？
修行就是把心看好！看看自己一天之中起了多少好念頭，起了多少利益他人的念頭？又起了多少個(gè)壞念頭，起了多少害他人的念頭？我們的身若是清凈，心也清凈，這樣進(jìn)佛堂拜佛，都是清清凈凈的。
看破放下得自在
倓虛老法師常講“看破、放下、自在”這六個(gè)字。看破不是眼睛看破，而心要能看得破！
心的意念，不論什么事情發(fā)生，都不執(zhí)著，也就是心對(duì)境，在受、想、思的善惡過(guò)程中，都視如夢(mèng)幻泡影。
泡影的東西，有哪一樣是永遠(yuǎn)不變的？既是泡影就不值得我們執(zhí)假為真！問(wèn)題是我們的心不這樣想，我們常常把過(guò)去的事，再拉回來(lái)想一想。
不但把這一生的事拉到現(xiàn)在，甚至把過(guò)去生的事也拉到現(xiàn)在，了解做夢(mèng)的人，就知道夢(mèng)境常把我們的心拉得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
現(xiàn)在誦經(jīng)，心清凈了，過(guò)去那些影子全出現(xiàn)了。你說(shuō)是做夢(mèng)──是在做夢(mèng)?？梢哉f(shuō)，大家現(xiàn)在都在做夢(mèng)。
無(wú)常迅速，菩提路遠(yuǎn)
人的生命說(shuō)短，很短。問(wèn)題是，有幾個(gè)人認(rèn)為自己的生命短暫呢？
有時(shí)我問(wèn)道友說(shuō)：“你有沒(méi)有想到過(guò)自己明天會(huì)死的問(wèn)題？”對(duì)方笑一笑說(shuō)：“沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題！”
正因?yàn)榇蠹叶疾豢险J(rèn)真地想，做起事來(lái)都把計(jì)劃放得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，我們又沒(méi)跟閻羅王訂合同什么時(shí)候離開(kāi)？
在臺(tái)灣時(shí)我曾遇到一位道友，他跟我談了許多五十年以后的計(jì)劃，沒(méi)想到走出門(mén)就發(fā)生車(chē)禍，經(jīng)過(guò)這次體驗(yàn)，他說(shuō)一切都是無(wú)常！
勤心懺悔消業(yè)障
懺罪，罪性本空，心若亡時(shí)罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是名為真懺悔。
現(xiàn)在我們還達(dá)不到“心亡罪滅兩俱空”的境界，但我們能用善心來(lái)制止惡心，用善心來(lái)懺悔自己過(guò)去的罪，使自己的善心增強(qiáng)。
惡心消失，善心也不存在了，善惡兩亡，是名為真懺悔。經(jīng)常這樣觀(guān)想，對(duì)自己的修行應(yīng)該有點(diǎn)幫助的。
心心念念是三寶
受三皈五戒后，請(qǐng)問(wèn)有幾個(gè)人能夠真正地照著做呢？
受三皈依時(shí)，師父告訴我們：皈依佛、皈依法、皈依僧之后，不要忘了每天晚上臨睡前，念皈依佛、皈依法、皈依僧，或念佛菩薩名號(hào)。不管念那一尊佛的名號(hào)，都代表三寶。
再說(shuō)，受了三皈五戒，入了佛門(mén)，是不是每晚都念著三寶入睡呢？當(dāng)你每天睜開(kāi)眼睛時(shí)，你的第一念是不是立刻想到皈依佛、皈依法、皈依僧呢？
問(wèn)題是這種人十個(gè)里面也找不出兩個(gè)呀！由此可知我們的心是很難看住的！如果你能終生不斷，每天都這樣做，臨終一定能生凈土！