來源：老和尚的法語 2025年8月19日

夢參老和尚（1915.7.13 – 2017.11.27），世壽103歲，僧臘87載。

曾親炙虛云、慈舟、倓虛、弘一等近代高僧，顯密兼修，教律并弘，尤以宣講華嚴經(jīng)、地藏三經(jīng)。長老畢生致力于恢復僧伽教育，建寺安僧，弘法足跡遍布世界各地。

不論修什么，所要修的就是“心”，我們的心不停地動，如何把自己的心照顧好，是很重要的。

善用其心

《華嚴經(jīng) ? 凈行品》中，智首菩薩問文殊師利菩薩：“如何才能使煩惱眾生，證得阿耨多羅三藐三菩提？”

文殊師利菩薩答曰：“善用其心”──用自己的心。

為此文殊師利菩薩為智首菩薩說《凈行品》，見到一種境界就發(fā)一個愿，智首菩薩見了一百四十種境界，發(fā)了一百四十個愿。

學佛并不是離開了日常生活之外，另外還有什么好方法，佛所說的法就是覺悟的方法，而這種方法就是自己吃飯穿衣，乃至工作中去求去悟，看怎么用自己的心。會用的，就能得到清凈心。

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悲喜皆是自作自受

經(jīng)常有人向我抱怨：這個世界很不公平！財富有富有貧，壽命有長有短，家庭成員有和睦，也有不和睦的，這個世界任何事情都不平等！

他問我：“這樣平等嗎？”

我回答說：“從我的角度來看，這一切都很平等！”不是嗎？今生富貴的，是前世布施行善而有；今生貧苦，是前世不知布施修福。

如果有智慧，能看到自己前幾世的所作所為，就會明白，這一切都非常公平；明白心里的一切苦、樂、憂、喜，都是自作自受！

現(xiàn)在面對苦境，一天到晚把心糾在一起，還想求解脫，那是辦不到的事。

真正想求解脫就得消業(yè)，認識到這是自己應該承受，就怕明明知道應該受，還不肯接受！這樣自然產(chǎn)生痛苦！因此身體的苦樂，心里的憂喜都是自己造成的。

發(fā)心助人，先量其力

有的人發(fā)心想利益眾生，幫人解脫痛苦，但是力量不夠，自然會產(chǎn)生煩惱。

這個時候自己要想辦法，在思維上面打主意，如何從惡轉(zhuǎn)善，如何幫助他人解決眼前的痛苦。

大家仔細想想，自己是否曾遇到過類似的問題？譬如我本來是想幫助人的，但幫的不得法，或沒有那么大的智慧，也許你不幫，他不忙；你越幫，他反而越忙！

這樣，你不但沒有幫人解決煩惱，自己煩惱，還添了對方的煩惱！但你是出于善意，并非出于惡意想害人呀！

佛經(jīng)說：“有了智慧，行方便是解脫；沒有智慧行方便，則非但自己被束縛了，連帶的把別人也束縛了！”

此正是“有慧方便解，無慧方便縛”，有沒有智慧皆是你自心的思維，大家多讀《金剛經(jīng)》或《心經(jīng)》吧！

不執(zhí)著，隨緣盡力而為

怎么樣的思維才算是純善呢？

不起執(zhí)著，人一起了執(zhí)著，就著相，著了我相、人相、眾生相、壽者相，你用這種執(zhí)著的心去做事，結(jié)果不但自己煩惱，別人也跟著起煩惱。

你若不執(zhí)著的去做，一切隨緣，幫助別人時，不要勸對方?jīng)Q定怎么做；也不要勸人決定不怎么樣。一切不忘隨緣，隨緣盡力而為。

我們的業(yè)還沒完全消失，定力也不夠，心里的觀想力自然不夠，智慧也不足，這樣煩惱自然消除不了。

心誠則靈

有的人懷疑讀大乘經(jīng)典沒用？其實不管讀哪一部經(jīng)，都是功德無量，特別是《地藏經(jīng)》，當你遇到任何困難，求地藏菩薩或讀誦《普門品》求觀世音菩薩，沒有不應的。

求不應，問題沒有解決，你就懷疑佛說的話，這當中有個問題，就是你沒有要求自己！

我認為讀經(jīng)或觀想或求佛菩薩加持，實際上是你自己的心力，因為你的心和觀世音菩薩的心相應了，觀世音菩薩就會加持你，你的心和觀世音菩薩的心不相應，縱使觀世音菩薩加持，你也得不到。

用貪嗔癡的心，到佛堂想得清凈果，就得先把自己的貪嗔癡去掉，否則和佛菩薩不相應，沒感應，就不要抱怨！

是自己不誠、自己不信，你信了、誠了，自己就會加持自己，不需要佛菩薩加持了。

如是因如是果

我們要相信因果，現(xiàn)在受的都是因果報應，有什么好抱怨的呢？

無始劫來，生生世世，六親眷屬經(jīng)常不停地輪轉(zhuǎn)，這其間的因緣說也說不清楚！

善因惡因，善惡因果業(yè)報就是這樣來的；佛菩薩的加持與否就看自己是否心誠。

至于如何求呢？用一顆誠誠懇懇的心去求求消業(yè)障，業(yè)障消失了，福報自然現(xiàn)前。

知道自己現(xiàn)在所受的，都是自己過去生所做的，現(xiàn)在想解決問題，從今后別再做。不做就不再受；以前的，我今生受了還了，還了之后就不再受。

舉個例子，譬如我們誦《地藏經(jīng)》、或《金剛經(jīng)》，就不再墮入三涂（三惡道），因為我們的心和念及所有意識的活動都沒有墮三涂的念頭；念頭沒有了，身不行，怎么會再墮入三涂呢？

修行就是把心看好！看看自己一天之中起了多少好念頭，起了多少利益他人的念頭？又起了多少個壞念頭，起了多少害他人的念頭？我們的身若是清凈，心也清凈，這樣進佛堂拜佛，都是清清凈凈的。

看破放下得自在

倓虛老法師常講“看破、放下、自在”這六個字。看破不是眼睛看破，而心要能看得破！

心的意念，不論什么事情發(fā)生，都不執(zhí)著，也就是心對境，在受、想、思的善惡過程中，都視如夢幻泡影。

泡影的東西，有哪一樣是永遠不變的？既是泡影就不值得我們執(zhí)假為真！問題是我們的心不這樣想，我們常常把過去的事，再拉回來想一想。

不但把這一生的事拉到現(xiàn)在，甚至把過去生的事也拉到現(xiàn)在，了解做夢的人，就知道夢境常把我們的心拉得很遠很遠。

現(xiàn)在誦經(jīng)，心清凈了，過去那些影子全出現(xiàn)了。你說是做夢──是在做夢?？梢哉f，大家現(xiàn)在都在做夢。

無常迅速，菩提路遠

人的生命說短，很短。問題是，有幾個人認為自己的生命短暫呢？

有時我問道友說：“你有沒有想到過自己明天會死的問題？”對方笑一笑說：“沒想過這個問題！”

正因為大家都不肯認真地想，做起事來都把計劃放得好遠好遠，我們又沒跟閻羅王訂合同什么時候離開？

在臺灣時我曾遇到一位道友，他跟我談了許多五十年以后的計劃，沒想到走出門就發(fā)生車禍，經(jīng)過這次體驗，他說一切都是無常！

勤心懺悔消業(yè)障

懺罪，罪性本空，心若亡時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是名為真懺悔。

現(xiàn)在我們還達不到“心亡罪滅兩俱空”的境界，但我們能用善心來制止惡心，用善心來懺悔自己過去的罪，使自己的善心增強。

惡心消失，善心也不存在了，善惡兩亡，是名為真懺悔。經(jīng)常這樣觀想，對自己的修行應該有點幫助的。

心心念念是三寶

受三皈五戒后，請問有幾個人能夠真正地照著做呢？

受三皈依時，師父告訴我們：皈依佛、皈依法、皈依僧之后，不要忘了每天晚上臨睡前，念皈依佛、皈依法、皈依僧，或念佛菩薩名號。不管念那一尊佛的名號，都代表三寶。

再說，受了三皈五戒，入了佛門，是不是每晚都念著三寶入睡呢？當你每天睜開眼睛時，你的第一念是不是立刻想到皈依佛、皈依法、皈依僧呢？

問題是這種人十個里面也找不出兩個呀！由此可知我們的心是很難看住的！如果你能終生不斷，每天都這樣做，臨終一定能生凈土！