佛經(jīng)說：煩惱是菩提，菩提即煩惱?？帐怯?，有是空。生即滅，滅即生。增即減，減即增。垢即凈，凈即垢。可見，佛陀把宇宙萬法相對的本質(zhì)悟的很透，他把相對的哲學(xué)發(fā)揮到了極致。
讓我們從哲學(xué)回到現(xiàn)實。修證，也一樣的道理：禪是很奧妙的，很神秘的，很出世的，很彼岸的，但又是很平常的，很簡單的，很世俗的，很此岸的。
不少信眾老問我：師父，我沒時間修禪，我沒環(huán)境修禪，怎么辦呢？問者言外之意，如有達摩那樣有九年都不用干活的空閑時間和不受人干擾的幽居山洞就好了。
在這些信徒眼中，禪是奧妙的，彼岸的。但是，在禪師的眼中：佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，猶如尋兔角。禪是平常的，是此岸的。大珠禪師講：禪人，餓就吃，困就睡，知足地吃與安心地睡就是禪。石梯禪師認為：吃、睡，就是本份事，這本份事在禪人看來，即是禪修。
慧能也說：行亦禪，坐亦禪，行住坐臥體安然。把禪寓于行住坐臥的日常生活中。怪不得禪家有這樣的公案：有青年請求趙州禪師給予禪法開示。趙州問：你用過早飯沒有？青年答：用過了。趙州問道：那么，把食器洗刷干凈吧。青年洗刷干凈食器后，趙州又道：把地掃一下吧。為此，青年不高興了，他埋怨說：除了洗碗掃地外，您就沒有禪法示我了嗎？趙州禪師回應(yīng)：洗碗掃地外，你還要什么禪法？還有什么禪法？
原來，禪就這么簡單，這么世俗。就在生活中、學(xué)習(xí)中、工作中、休閑中。就看我們?nèi)绾螁l(fā)禪心，擁有禪態(tài)了。為此，正覺禪師有詩道：粥罷令教洗缽盂，豁然心地自相符；而今參飽叢林客，且道其間有悟無。
難怪慧能大師曾說：外離相為禪，內(nèi)不亂為定；外禪內(nèi)定，即為禪定。又說：心平何勞持戒，行直何用修禪？恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮?？嗫诘氖橇妓帲娑厥侵已?。改過必生智慧，護短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。
大師的教誨，我想，就是我要表達的意思吧。