來(lái)源：當(dāng)陽(yáng)玉泉寺 時(shí)間：2022-11-09
農(nóng)歷十月十七日（2022年11月10日），是永嘉玄覺(jué)禪師示寂日。
永嘉玄覺(jué)禪師，六祖慧能大師之法嗣，俗生戴，溫州人。玄覺(jué)禪師童年即出家。博通三藏，精于天臺(tái)止觀法門，日常于四威儀中，常住禪觀。后因讀誦《維摩詰經(jīng)》，發(fā)明心地，但沒(méi)有人為他印證。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，六祖慧能禪師的弟子?xùn)|陽(yáng)玄策禪師，前來(lái)永嘉，拜訪了玄覺(jué)禪師，二人相談甚歡。玄策禪師驚訝地發(fā)現(xiàn)，玄覺(jué)禪師雖然出身于教下，但是他的出語(yǔ)卻暗合祖師禪之妙旨，于是便問(wèn)：“仁者得法師誰(shuí)？”
玄覺(jué)禪師道：“我聽(tīng)方等經(jīng)論，各有師承。后于《維摩經(jīng)》悟佛心宗，未有證明者。”
玄策禪師一聽(tīng)，便乘機(jī)點(diǎn)撥道：“威音王已前即得（威音王以前，無(wú)師自悟，是可以的），威音王已后，無(wú)師自悟，盡是天然外道?！?/span>
玄覺(jué)禪師于是央求玄策禪師道：“愿仁者為我證據(jù)?！?/span>
玄策禪師道：“我言輕。曹溪有六祖大師，四方云集并是受法者。若去，則與偕行?！?/span>
玄覺(jué)禪師于是隨同玄策禪師，跋山涉水，來(lái)到曹溪，參禮六祖大師。
初見(jiàn)六祖，玄覺(jué)禪師并不禮拜，而是繞床（禪座）三匝，然后振錫而立。
六祖見(jiàn)玄覺(jué)禪師這種氣概，便故意試探道：“夫沙門者，具三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行。大德自何方而來(lái)，生大我慢？”
玄覺(jué)禪師道：“生死事大，無(wú)常迅速（生死事大，無(wú)常迅速，為了解脫，我顧不得這些小節(jié)了）！”
六祖道：“何不體取無(wú)生，了無(wú)速乎？”
玄覺(jué)禪師道：“體即無(wú)生，了本無(wú)速?！?/span>
六祖一聽(tīng)，便印可道：“如是！如是！”
玄覺(jué)禪師這才具足威儀，大展禮拜，然后準(zhǔn)備告辭。
六祖挽留道：“返太速乎（你回去不是太快了點(diǎn)嗎）？”
玄覺(jué)禪師道：“本自非動(dòng)，豈有速耶（自性本來(lái)無(wú)來(lái)無(wú)去，哪有快慢之分）？”
六祖于是便追問(wèn)道：“誰(shuí)知非動(dòng)（你說(shuō)本自非動(dòng)，那么究竟是誰(shuí)在知道非動(dòng)的）？”
玄覺(jué)禪師道：“仁者自生分別（能知和所知，都是您自己在妄生分別）。”
六祖道：“汝甚得無(wú)生之意?！?/span>
玄覺(jué)禪師道：“無(wú)生豈有意耶？”
六祖道：“無(wú)意誰(shuí)當(dāng)分別？”
玄覺(jué)禪師道：“分別亦非意。”
六祖見(jiàn)玄覺(jué)禪師見(jiàn)悟透徹，不留痕跡，遂贊嘆道：“善哉！善哉！少留一宿。”
于是，玄覺(jué)禪師便答應(yīng)在曹溪住一晚上。時(shí)人因此而稱他為“一宿覺(jué)”。
得到六祖的印可之后，第二天，玄覺(jué)禪師便下山，回到溫州，在那里開(kāi)法接眾。一時(shí)學(xué)者輻湊，法席興盛。
玄覺(jué)禪師生前著有《證道歌》一首及“禪宗悟修圓旨”一篇，后由慶州刺史魏靖編緝并作序，自淺入深，共成十篇，合曰《永嘉集》，刊行于世。千百年來(lái)，該書(shū)一直被人珍為叢林瑰寶，堪當(dāng)修行人的指路明燈。
尤其是《證道歌》，與三祖的《信心銘》、牛頭法融禪師的《心銘》以及六祖《壇經(jīng)》中的幾首《無(wú)相頌》，言簡(jiǎn)而意賅，見(jiàn)地圓融而透徹，是修行用功的絕佳指南。無(wú)論是修禪修凈還是修密，若能具此正法眼藏，修行必能少走彎路。現(xiàn)時(shí)代的學(xué)佛者，雖去圣日遙，若能將這些偈頌爛熟于心，時(shí)時(shí)提撕，時(shí)時(shí)品味，必能大開(kāi)智慧之眼，免被他人所瞞。
玄覺(jué)禪師圓寂于唐玄宗先天二年（713）十月十七日，春秋四十九歲，謚無(wú)相大師。