來源：浙江省佛教協(xié)會(huì) 徑山禪寺 時(shí)間：2023-02-17
2020年9月，時(shí)任省委書記袁家軍在浙江文化研究工程實(shí)施15周年座談會(huì)上明確提出“宋韻文化”。
2021年8月，省委文化工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)，“讓千年宋韻在新時(shí)代‘流動(dòng)’起來、‘傳承’下去”。
浙江佛教歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，自五代和宋進(jìn)入極盛，有“東南佛國”之稱。
浙江省佛教協(xié)會(huì)將以專欄形式擷取浙江佛教的宋韻跡憶，挖掘名山、名寺、名人等元素，切實(shí)推進(jìn)文化潤教，服務(wù)宋韻文化傳世工程。
大慧宗杲禪師（1089—1163），俗姓奚，宣州寧國（今屬安徽）人。
宋代臨濟(jì)宗楊歧派著名禪師，字曇晦，號(hào)妙喜，又號(hào)云門，謚號(hào)普覺禪師。
大慧宗杲繪像
宗杲禪師自幼聰慧，對(duì)佛教興趣濃厚，十二歲入鄉(xiāng)校，十七歲時(shí)在東山慧云寺之慧齊門下出家，翌年受具足戒，遍閱諸家語錄。
十九歲時(shí)宗杲禪師開始游方參學(xué)，“初行腳時(shí)，曾參洞山微禪師。二年之間，曹洞宗旨一時(shí)參得”。
大觀三年，宗杲禪師離開洞山，到寶峰寺拜謁臨濟(jì)宗黃龍派湛堂文準(zhǔn)，在其座下的六年時(shí)間里，宗杲禪師飽受鉗錘陶冶，大獲利益，直到文準(zhǔn)禪師圓寂。
宋政和五年（1115），文準(zhǔn)禪師在臨終前建議他投奔楊歧派的圓悟克勤。
時(shí)隔十年，三十七歲的宗杲禪師在汴京天寧寺拜見了克勤禪師，次年入克勤門下，經(jīng)過四十二日的苦參，最終在克勤的“有句無句，如藤倚樹”公案禪下悟道。
不久，宗杲禪師即名振京師，為時(shí)賢所推崇，靖康元年（1126），宋欽宗賜予宗杲禪師紫衣及“佛日大師”名號(hào)。
靖康之難以后，克勤禪師奉敕住持潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）金山寺，建炎元年十一月“乞云居山歸老，朝廷厚贐其行”。
宗杲則輾轉(zhuǎn)揚(yáng)州天寧寺、虎丘云巖寺。
徑山寺 周宇 攝
紹興七年（1137），丞相張浚受克勤禪師所托，推薦宗杲禪師住持徑山寺。
“皆諸方角立之士，師（宗杲）行首山令，起臨濟(jì)宗，憧憧往來，其門如市，學(xué)徒咨扣，日入玄奧，規(guī)繩不立，而法社肅如也。由是宗風(fēng)大振，號(hào)稱臨濟(jì)再興”。
紹興十一年（1141），因與張九成言及“神臂弓”事件，為秦檜所忌。
次年，張九成被貶放韶州，宗杲禪師被毀衣焚牒，流放衡州（今湖南衡陽）。
紹興二十年（1150），再謫梅州（今廣東梅縣），在此期間，宗杲禪師集先師語錄公案為《正法眼藏》六卷。
紹興二十五年（1155），秦檜死后，宗杲禪師被赦，次年恢復(fù)僧服。
紹興二十七年（1157）再次住持徑山寺，大闡“看話禪法”，四方道俗聞風(fēng)而集，此時(shí)“徑山宗杲”名聲遠(yuǎn)播。
隆興元年（1163），宋孝宗即位，賜號(hào)“大慧禪師”。
同年八月，宗杲禪師示寂于徑山明月堂，卒謚“普覺禪師”，塔名“寶光”。
宗杲禪師一生曲折起伏，輾轉(zhuǎn)各地，兩次住持徑山。
其臨濟(jì)禪單刀直入、活潑簡潔的禪風(fēng)從叢林帶入了廟堂，在家國天下事中生動(dòng)地再現(xiàn)了“觸類是道”、“立處是真”的禪學(xué)思想。
作為徑山寺的祖師，大慧宗杲的禪法思想在中國佛教思想史上具有承上啟下的重要地位。
尤其是“看話禪”的一時(shí)興盛，對(duì)于后世念佛禪的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，后世多提倡看話禪與念佛禪相結(jié)合。