來源：柏林禪寺 時(shí)間：2023-04-03
當(dāng)年的年輕學(xué)僧已經(jīng)成長為佛教界的領(lǐng)袖人物，他們這一代人是新中國培養(yǎng)起來的第一代僧人，雖然在人生的道路上曾經(jīng)有過這樣或那樣的坎坷，但是最終挺過來了，又遇到了歷史的好時(shí)代，重新開始煥發(fā)了青春。
?本文選自《指月者：“凈慧長老與生活禪”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》
今年5月，有人告訴我凈慧長老突然圓寂，讓我不勝感慨。我比他大十多歲，但是他卻先走了。佛教“三法印”說世事無常，人則去矣，在者亦然，追思吾友，生死兩茫。
我與凈慧長老的交往可以推到50年前。1956年中國佛學(xué)院開始初建，當(dāng)時(shí)從全國各地招收了70余名學(xué)僧，這些學(xué)僧都是佛教界里的精英，歲數(shù)亦不等，有的已經(jīng)40余歲，有留洋或從軍的經(jīng)歷，有的才十多歲，正是風(fēng)華正茂的時(shí)候。凈慧長老是當(dāng)時(shí)班上較小的一位同學(xué)，他體形羸瘦，但是很有精神。當(dāng)時(shí)正值中國社會(huì)開始掀起了極“左”風(fēng)頭，不久反右運(yùn)動(dòng)就正式開始，佛學(xué)院也不能幸免，在這場整肅知識分子的運(yùn)動(dòng)中，凈慧長老被劃成了“右派”，雖然“右派”在當(dāng)時(shí)還是人民內(nèi)部矛盾，但是凡是經(jīng)歷過這一時(shí)期政治運(yùn)動(dòng)的人都應(yīng)該了解，扣上了“右派”帽子的人，已經(jīng)成為人民大眾的“對立面”了，所以這時(shí)凈慧長老的日子是不好受的。
中國佛學(xué)院開學(xué)，需要教師。按照上面的指示，北京大學(xué)與中國佛學(xué)院要相互派遣教師執(zhí)課。我這時(shí)在北京大學(xué)哲學(xué)系東方教研室講印度哲學(xué)，于是我被派到佛學(xué)院去講印度佛教，佛學(xué)院則派出著名學(xué)者周叔迦先生到北大哲學(xué)系上課。
我每星期在佛學(xué)院講一天課。佛學(xué)院當(dāng)時(shí)還保存了歷史的傳統(tǒng)，凡是老師到了課堂，全體學(xué)僧都會(huì)引禮站成一排迎接，地上鋪著鮮紅的地氈，場面非常隆重，不知現(xiàn)在的佛學(xué)院是不是還是這樣？
1956年9月28日，中國佛學(xué)院首屆本科班開學(xué)典禮合影（局部）。前排左起第五人為凈慧長老。
在佛學(xué)院上課的日子是很值得懷念的，當(dāng)時(shí)能夠在課堂上執(zhí)教鞭的教師都是佛教界里的學(xué)問僧，他們的佛學(xué)水平很高，且知識廣泛。院長周叔迦先生是當(dāng)代中國著名的居士與佛教教育家，他對中國佛教的研究達(dá)到了很深的程度，主講佛教宗派，鞭辟入里將佛教的知識融會(huì)貫通，深受學(xué)僧歡迎。巨贊法師是我的老鄉(xiāng)，他懂唯識，明禪宗，有文采，又負(fù)責(zé)編輯《現(xiàn)代佛學(xué)》，他在課堂上講解禪宗。明真法師是南岳僧人，他用一口濃厚的鄉(xiāng)音講解佛教義理。法尊法師是藏漢佛教學(xué)者，他對藏傳佛教有精湛研究，但是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，他沒有被安排講佛學(xué)課，而是教古漢語?？傊總€(gè)星期我在佛學(xué)院講課時(shí)，是我比較開心的日子，因?yàn)檫@一天我可以見到許多師友、鄉(xiāng)親與學(xué)僧，每次上課就是一次友好聚會(huì)，也是一次學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)。
我講印度佛教史，這是我在北大哲學(xué)系講過的課。眾所周知，印度哲學(xué)離不開佛教哲學(xué)，但是佛教并不是印度唯一的哲學(xué)派別，在印度哲學(xué)史上，佛教哲學(xué)與其他六師外道和不同宗教派別的哲學(xué)一起構(gòu)成了印度思想史上的紛紜繁復(fù)的多樣化現(xiàn)象。在中國佛教史料里，保存不少印度其他宗教哲學(xué)史料，我的恩師湯用彤先生曾經(jīng)專門編纂過這方面的書。我在佛學(xué)院講印度哲學(xué)，將印度哲學(xué)宗教包括佛教在內(nèi)的哲學(xué)介紹出來，這對佛學(xué)院的學(xué)僧來講是很新鮮的知識，讓他們知道印度除了佛教哲學(xué)以外，還有其他宗教與哲學(xué)派別，而這些史料就記錄在中國佛教的大藏經(jīng)里，所以我的課程得到了學(xué)僧們歡迎，也開拓了他們的眼界。
凈慧長老在班上是一位低調(diào)學(xué)僧。由于他的“右派”帽子，有些沮喪，話也不多。他很好學(xué)，經(jīng)常在課余找我提問，我們之間交談一些學(xué)問上的事情。我建議他在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，先靜下心來摸一下歷史上保存下來的佛經(jīng)目錄，這樣可以了解佛教經(jīng)典的翻譯與撰述的情況，以此為契機(jī)，而深入地考察中印佛教的歷史與文化。他接受了我的建議，在佛學(xué)院期間浸潤在大藏經(jīng)里，幾年下來已經(jīng)熟悉了佛經(jīng)目錄，這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與研究的經(jīng)歷，對他后來的佛教事業(yè)發(fā)展起到了巨大影響與推動(dòng)作用。
二十世紀(jì)五六十年代，攝于中國佛學(xué)院。
1978年，十一屆三中全會(huì)以后，黨中央開始實(shí)行改革開放的政策，佛教開始恢復(fù)活動(dòng)。我于1964年參與中國科學(xué)院世界宗教研究所的籌建工作后，已經(jīng)由北大轉(zhuǎn)到了研究所工作了，當(dāng)時(shí)任副所長。所長是任繼愈。這時(shí)佛教協(xié)會(huì)也重新開始活動(dòng)，凈慧長老就在佛協(xié)工作。不久他就擔(dān)任了《法音》的主編。雖然那個(gè)時(shí)代對宗教還有很多“左”的看法，但這并不影響學(xué)術(shù)界與佛教界的聯(lián)系。1979年中國宗教學(xué)會(huì)在昆明成立，當(dāng)時(shí)邀請了佛教界學(xué)者參加。之后，由于佛教學(xué)術(shù)研究需要，我們與佛教界聯(lián)系日益增多，凈慧長老在《法音》發(fā)表的文章我們也不斷地拜讀。我記得他在《法音》發(fā)表的第一篇有分量的文章就是關(guān)于中國現(xiàn)代佛教史料的編年資料，我想這與他曾經(jīng)在佛學(xué)院里摸索藏經(jīng)目錄，建立基礎(chǔ)資料意識應(yīng)該有重要的關(guān)系。
凈慧長老回北京工作以后，我們一直有聯(lián)系，但是大家都很忙，見面的機(jī)會(huì)不多。由于佛教界的人才還沒有培養(yǎng)起來，佛教界學(xué)者不多，許多學(xué)術(shù)上的事情與會(huì)議，我們都會(huì)請凈慧長老參加。1988年，“印度宗教與中國佛教”學(xué)術(shù)研討會(huì)在我的家鄉(xiāng)江蘇常熟召開，這次會(huì)議是我國當(dāng)代佛教研究上的一個(gè)重要的里程碑事件。因?yàn)檫@次會(huì)議是中國佛學(xué)史上首次由學(xué)術(shù)界與佛教界合作的嘗試，開啟后來佛教界與學(xué)術(shù)界共同舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)之先風(fēng)。會(huì)議邀請了凈慧與郭元興等佛教協(xié)會(huì)的學(xué)者，得到他們的支持，這次會(huì)議舉辦得非常成功。
凈慧長老到河北建廟之后，我們的聯(lián)系越來越少，但是每逢有重大的活動(dòng)，他總是要通知我，請我參加。有時(shí)候我們也會(huì)在一些會(huì)議與活動(dòng)上見面，互相聊一聊，談?wù)劷鼪r。我也會(huì)通過家人了解到他的動(dòng)態(tài)，例如我知道他在這些年來，對佛教文化事業(yè)的發(fā)展很重視，一直在編纂藏經(jīng)與出版論文集，他本人已經(jīng)有過許多著作發(fā)表，其中有的我也翻看了一下，覺得特點(diǎn)突出，緊扣時(shí)代，像生活禪的論述，都是當(dāng)代佛學(xué)的精華之作?？傊?，雖然和他沒有機(jī)會(huì)經(jīng)常見面，但是我們之間的消息是互通的，正常的聯(lián)系還是暢通的。五十年前的那個(gè)年輕、意氣風(fēng)發(fā)的學(xué)僧已經(jīng)變成了在佛教界里，有學(xué)識、有威望的當(dāng)代高僧長老了，我為他取得的成績而感到由衷的高興。
黃心川教授與凈慧長老，照片攝于2011年5月首屆河北“趙州禪 、臨濟(jì)禪、生活禪”學(xué)術(shù)論壇。
我與凈慧長老最后見面的時(shí)間是在兩年前，當(dāng)時(shí)我參加了第二屆河北禪宗論壇，這次會(huì)議是在邢臺開的，長老神清氣爽，抱負(fù)遠(yuǎn)大，他向我講起了他還有很多事情要做，召開學(xué)術(shù)論壇只是他的計(jì)劃之一。在學(xué)術(shù)上他要編纂新的禪宗藏，要出版一些學(xué)術(shù)著作，并且強(qiáng)調(diào)所做的工作都以禪宗文化為中心，最終要構(gòu)成南有四祖北有柏林的當(dāng)代禪宗體系。我聽了他的這些想法，非常贊成，心想當(dāng)年的年輕學(xué)僧已經(jīng)成長為佛教界的領(lǐng)袖人物，他們這一代人是新中國培養(yǎng)起來的第一代僧人，雖然在人生的道路上曾經(jīng)有過這樣或那樣的坎坷，但是最終挺過來了，又遇到了歷史的好時(shí)代，重新開始煥發(fā)了青春。
可惜的是凈慧長老的事業(yè)還沒有完成，他就突然撒手離開了我們。這是中國佛教的一個(gè)巨大損失。回想起來我與凈慧長老幾十年的法緣，我感覺這些事情就在眼前，一點(diǎn)都不感到陌生。我已是耄耋之年，希望我的學(xué)生會(huì)有更多的成就回報(bào)社會(huì)與眾生。凈慧長老正是當(dāng)年，他的抱負(fù)才開始取得成績，現(xiàn)在就這么離開了我們，怎不讓人唏噓嘆息？但是我又感到欣慰的是，凈慧長老在這幾十年培養(yǎng)了一批弟子，這些弟子一定會(huì)把他的事業(yè)完成下去，并且予以光大，所以我為凈老又感到驕傲。