來源： 上海地藏古寺 時(shí)間：2022-11-11
諸位行愿人：
周五吉祥！
集諦之集，帶有匯集的意思。集諦在四諦中與苦諦側(cè)重于描述世間，屬于有染法。正所謂“迷即眾生，悟即佛”?？嗉B就是說明了人生的現(xiàn)象及其形成的原因?？嗍敲缘慕Y(jié)果，而集則是迷的原因。所以，苦集二諦也可以被理解為就是生死流轉(zhuǎn)的因果。
我們在上周的開示中逐一簡化地介紹了苦諦的內(nèi)容與其對應(yīng)的現(xiàn)象。通過上一篇章的修習(xí)，我們知道只有知苦，才能發(fā)出離心。那么在上一篇章修習(xí)的階段，更準(zhǔn)確的說是感苦，感覺到苦。但是還并沒有真正地從法義上來了解苦的由來，所以也就稱不上“知苦”。所以，今天我們所要講的集諦，就是諸苦的來由，是探求諸苦的原因與根源。我們在說苦諦的時(shí)候，已經(jīng)知道了苦諦即受五蘊(yùn)熾盛之苦，這是從人生結(jié)構(gòu)的層面著眼去理解的。而集諦則是從人生生滅變化現(xiàn)象的角度，進(jìn)一步來論證諸苦的原因。佛學(xué)中將苦分為八類：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五蘊(yùn)盛苦。其中五蘊(yùn)盛苦是八苦的總匯，在八苦中五蘊(yùn)盛苦既是其他眾苦的總根源，也是一切苦的匯聚地。五蘊(yùn)盛苦中的五蘊(yùn)指色、受、想、行、識。色是物質(zhì)現(xiàn)象，受想行識屬于精神現(xiàn)象。五蘊(yùn)與?。ㄈ斯逃械挠?，執(zhí)著的貪愛）聯(lián)結(jié)在一起而產(chǎn)生種種貪欲。人由于五蘊(yùn)而產(chǎn)生取，取又反過來使得五蘊(yùn)苦。人的取識所取之境為物質(zhì)的色、情緒的受、認(rèn)識的想、造作的行，取識在這些對象上，不能自主，或苦或樂，都免不了產(chǎn)生痛苦。所以，歸根到底是由于惑(無明)和業(yè)力而生?；?，即無明，是擾亂身心使之發(fā)生迷惑、苦惱等精神作用的總稱，即一切貪、嗔、癡的總稱。業(yè)，即為造作之義，是由欲望而引起的一切身心活動(dòng)。因眾生的無明而煩惱，引起業(yè)的集合。業(yè)力是眾生的善惡行為所引起的善惡果報(bào)、造作一切的作用，眾生的行為和支配行為的意志，從本質(zhì)上說就是業(yè)力。人生生死輪回流轉(zhuǎn)之因都是業(yè)力的積集，而業(yè)的積集則在于惑或無明。眾生因無明而造業(yè)，因造業(yè)而受苦，因受苦復(fù)無明，這惑、業(yè)、苦三者就形成了惡性循環(huán)。
在佛教的三世因果論中，非常強(qiáng)調(diào)懺悔消業(yè)。所謂懺悔，懺是懺，悔是悔，二者含義不同。懺即懺其前愆，指對過去所造的惡業(yè)全部坦白承認(rèn)，并決心永不再犯；悔即悔其后過，指反思悔改，斷絕今后會(huì)發(fā)生的惡業(yè)。凡夫之人因?yàn)橛廾缘木壒?，只知道懺其前愆，而不知道悔其后過，因?yàn)椴恢谶^，所以前愆未滅，后過又生，算不上真正懺悔。籍此望諸汝等畏因識果，照顧念頭。
（文：悟端法師）