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來源：正法清流時間：2022-12-01

妙法蓮華經(jīng)》共七卷二十八品，《觀世音菩薩普門品》是其中的第二十五品，在這里釋迦牟尼佛專門宣講了觀世音菩薩的功德。此功德微妙而不可思議，凡有所求，必應所愿。

《法華經(jīng)》是大乘佛教中一部很重要的大乘經(jīng)典。中國大乘八宗中的天臺宗，就是以《法華經(jīng)》為本經(jīng)而創(chuàng)立的。隋朝的智者大師根據(jù)本經(jīng)精神，以《大智度論》為指南，以《大品般若經(jīng)》為觀法，來闡明一心三觀、三諦圓融的妙理，因而建立了天臺宗。

更重要的是，《法華經(jīng)》特別提出唯有一乘，即佛乘，才是究竟真實之教。佛教把修行階梯分為五乘，五乘即人天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘、佛乘。修五戒十善一定感人天善報，修四諦感聲聞善果，修十二因緣感獨覺善果，修六度四攝菩薩行一定感得佛果。所以人天乘是世間善果，聲聞、獨覺是出世間解脫的果報，菩薩是種大乘的因，佛是大乘的果。聲聞、獨覺修解脫行，由解脫因證阿羅漢的果報；修菩薩行就是救度眾生，修四無量心，四攝六度，證的是佛果?！斗ㄈA經(jīng)》就說三乘中最究竟的一乘即佛乘，故《法華經(jīng)》有首偈云：

十方佛土中，

唯有一乘法，

無二亦無三，

除佛方便說。

此偈說明在所有的一切法門中，佛講的上乘法，最究竟的法門就是佛乘，所有的佛弟子最后都要歸入佛乘。所以三乘歸于一乘，三乘為方便，一乘是究竟。

在《法華經(jīng)》的二十八品里面，前十四品講如何證得佛乘的因，如何種此因，后十四品講的是從明因到識果，如何證得佛果。本經(jīng)最高的真理是天臺宗闡述的三智三觀，三諦圓融。能觀是佛智，所觀的是空假中三諦的境界，這意趣是非常微妙而高深的。

能聽到《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》，就是具有深厚善根和福德因緣，雖然這道理不容易會通，但能持誦觀世音菩薩圣號，逐步消除業(yè)障，增加福德智慧，就會逐步悟得此真理，這是《法華經(jīng)》的大體內(nèi)容。

惟賢長老簡介

惟賢長老，1920年生于四川蓬溪，俗名邱兆洪，少小失恃，全仗四姐邱兆蓮撫養(yǎng)成人。六歲開始讀私塾，三年讀熟《四書》、《五經(jīng)》。十二歲在蓬溪縣白塔寺依止定光師父出家。十三歲到四川南充集鳳王恩洋先生創(chuàng)辦的“龜山書院”習儒學、文學、法相唯識，背得三百多篇古文，奠定深厚的儒學基礎和部分佛學基礎，完成人格教育。十六歲考入太虛大師創(chuàng)辦、法尊法師主持教務的漢藏教理院，成為漢院最年輕的一名學生后，次次考試均第一名；太虛大師對其耳提面命并寄予厚望，曾贊曰：漢院學生，爾最聰慧；五年在漢院的學習奠定堅實的佛學基礎。

師二十一歲即開始弘法事業(yè)，隨雪松法師在四川開縣創(chuàng)辦了大覺佛學院，創(chuàng)辦并主編《大雄》月刊。此時師白天要教書，接待各種賓客，早晚要行持，結合拜佛、禮佛，晚上讀經(jīng)到深夜，讀過《大般若經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》、《四阿含》、《大智度論》、《瑜伽師地論》等。其中讀《大般若經(jīng)》發(fā)生感應事跡，智慧開啟，融通了佛教空有、顯密、大小教義。

1954年，師由于在文革中堅持信仰而蒙冤受屈，在重慶、瀘州、南溪等監(jiān)獄，度過了二十六年零十個月的漫長歲月。在獄中，系統(tǒng)學習了中外哲學、醫(yī)學、歷史學方面的著作，如《馬克思全集》、《恩格斯全集》、《列寧哲學筆記》、《共產(chǎn)黨宣言》、《毛澤東選集》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、康德之《純粹理性批判》、孫思藐之《千金要方》、張仲景之《傷寒論》等。1957年，師在監(jiān)獄里重病瀕危，因其弘法之誓愿而度過難關，并體證如幻三昧。

1980年至今，師運廣長舌，作獅子吼，發(fā)微妙音，任運弘法，足跡遍及海內(nèi)外。著述有：《華嚴要義》、《法華要義》、《大般若經(jīng)要義》、《楞嚴大義》、《普賢行愿品講要》、《觀音普門品講記》、《十善業(yè)道經(jīng)講記》、《心經(jīng)講記》、《佛法在人間》、《實修問答集錦》等，現(xiàn)已集結成《慈云全集》。

師親近太虛大師十年，深得大師思想心印真?zhèn)?，畢生以大師之心為心，以大師之行為行，學貫中西，儒釋道三家思想融通，倡導八宗平等，踐行人間佛教，被教界內(nèi)外尊為當代著名高僧、教內(nèi)碩德、法門領袖、唯識學泰斗、國學大師。任中國佛教協(xié)會咨議委員會主席、重慶市佛教協(xié)會會長、重慶佛學院院長。

2013年2月2日凌晨4點16分于重慶南岸區(qū)涂山寺圓寂，世壽九十三歲。