來源：蘇泓月 虛云文化亭 時間：2022-12-20
少年時期的李叔同（資料圖）
初到上海的李叔同（資料圖）
李叔同在上海梨園活動（資料圖）
1918年正月十五，李叔同皈依成為佛弟子。無論佛門內(nèi)外，他的一生注定是個傳奇。
他是20世紀中國最富傳奇色彩的人物：前半生，他學(xué)貫東西，才華橫溢，堪稱中國現(xiàn)代音樂、戲劇、美術(shù)之先驅(qū)；后半生，他勇猛精進，慈悲度世，修成佛門南山律宗第十一代祖師，被譽為“人天師范”。下文描寫了李叔同皈依前后的經(jīng)過。摘自蘇泓月的《李叔同》。
大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚煙殘；
幽鳥不鳴暮色起，萬籟俱寂叢林寒。
浩蕩飄風(fēng)起天杪，搖曳鐘聲出塵表；
緜緜靈響徹心弦，幻幻幽思凝冥杳。
眾生病苦誰持扶？塵網(wǎng)顛倒泥涂污，
惟神愍恤敷大德，拯吾罪惡成正覺；
誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陳虔祈。
倏忽光明燭太虛，云端彷佛天門破；
莊嚴七寶迷氤氳，瑤華翠羽垂繽紛。
浴靈光兮朝圣真，拜手承神恩！
仰天衢兮瞻慈云，忽現(xiàn)忽若隱。
鐘聲沈暮天，神恩永存在。
神之恩，大無外！
《晚鐘》一歌，是李叔同夜半靜觀所得。世界仿佛水天遼闊，世界亦是混亂不堪。他回首過往，早已將投身審美的茫茫大林，眾生病苦，塵網(wǎng)顛倒。在這片審美的叢林里，路上會遇見殉道者的遺骸，有人通過審美，走向了世俗，有人通過審美，走進了宗教，在宗教里超脫，在宗教里重生。
敏感脆弱的神經(jīng)，容易受環(huán)境所影響，假設(shè)他不是在大慈山定慧禪寺，而是在自己的住所嘗試斷食，每天抄誦天理教的教義和敬辭，皈依佛門的心，也許就飄渺了。
秋天，他又去了定慧禪寺，遇見法輪禪師在那里說法，他在座下靜聽，一點一滴感受崇高的覺醒。思想中原本是一些微小的齒輪在緩緩轉(zhuǎn)動，隨著斷食、閱經(jīng)、聽法……帶動了大的齒輪，然后，改變了他的行動。
冥想的快樂勝過從前的一切心靈體驗。
他書寫了一對聯(lián)語：“永日視內(nèi)典，深山度大年?！鳖}記：“余于觀音誕生一日，生于章武李善人家，丁巳卅八。是日入大慈山，謁法輪禪師，說法竟夕，頗有所悟?！甭淇顬閶刖邮?。
冬天，夏丏尊見他在書桌上供起《普賢行愿品》、《楞嚴經(jīng)》、《大乘起信論》……燒香拜佛，拜的是地藏菩薩和觀自在菩薩。
又是一年了。
這一年，李叔同沒有回上海過春節(jié)。在定慧禪寺，李叔同目睹了馬一浮好友彭遜之落發(fā)為僧的過程，彭遜之是小說家和傳媒人，曾主編《小說月報》，亦是易學(xué)學(xué)者，無奈江湖飄零，投佛習(xí)靜。
“彭先生緣何出家？”他問。
“經(jīng)推算，出家可免遭一劫?！迸磉d之答。
他聽了只能搖頭。
許多年后，彭遜之又推算了一次，確實有劫，遂自沉錢塘江未果，然后還俗了。
在南洋公學(xué)時，他就與馬一浮相識，但無甚交情，直到他來杭州教書，才漸漸有所往來?！叭嗣\，真如早露，生年歡愛，無幾時也。一旦溘逝，一切皆成泡影?！睆倪@首誓不續(xù)弦的詩中，他讀到馬一浮不再眷念紅塵情事的生命態(tài)度。
人是以欲望為嗅覺的動物，他有了向佛之心，主觀意識催使他一次次投問馬一浮。
“儒佛等是閑名，孔佛所證，只是一性。果能洞徹心源，得意忘象，則千圣所歸，無不一致?！瘪R一浮學(xué)佛信佛，但不剃度出家，以出世之心，做入世之事。
而他卻再難入世。
目睹彭遜之落發(fā)，李叔同下了決心。同是出家，因由不同，道路也將不同。
多年以后，馬一浮的話證得此因果：“他天才不及安仁（彭遜之），而持律守一，一事不茍。由今觀之，成就乃有過之?！?
他去方丈樓上拜見弘祥法師，表示愿心。
弘祥搖頭，不是不允他的愿，而是自認資歷不夠。出家投師，須戒臘十夏的知法能勤比丘來引導(dǎo)?！敖渑D十夏”意思是僧人受戒后，每年舊歷四月十五日始，在寺院中過結(jié)夏安居生活九十日，一夏一歲，縱是滿僧年齡滿十載，若愚鈍者也不可作皈依師和剃度師。
正月十五那天，弘祥將師父了悟法師從松木場護國寺請來，收李叔同為在家弟子，皈依三寶。
皈依，皈向依賴；皈依三寶，即乞三寶救護。佛教三寶含義甚廣，簡要說是佛、法、僧。
佛寶：如大覺悟者釋迦牟尼佛，或如藥師佛、阿彌陀佛等已成就圓滿佛道的一切諸佛；
法寶：佛住世時所說之法，以及佛滅度后，諸菩薩依據(jù)佛意所誦之法，即現(xiàn)今流傳大小乘經(jīng)、律、論三藏；
僧寶：修行佛法的僧團，上至釋迦牟尼住世時，代佛弘法的菩薩、聲聞諸圣賢眾們，下至釋迦牟尼滅度后，傳授佛法的出家人，他們剃發(fā)、受戒、有智識、有威儀。
《大乘義章》云“依佛為師、憑法為藥、依僧為友”，此三種畢竟歸處能令眾生出離生死，而至涅槃。
“今日起，汝法名演音，號弘一?！?
李叔同雙手合十，向了悟法師深深叩拜，受賜法名。
冬去春來，他披著新做的海青，在母親鳳玲忌日之際，去定慧禪寺誦了三天《地藏經(jīng)》，每天做兩堂功課。
在經(jīng)文中，他更愿意去追究靈魂的來源和去往，宇宙之根本。
有時候他反問自己：人的欲望是什么？人一定要有欲望嗎？
欲望有兩種：葷欲和素欲。前者為紅塵之欲，情欲物欲食欲性欲，很容易解決，就像肚子餓了的人給他吃一頓。后者屬寂靜之欲，欲安寧欲空明，一旦犯了，欲壑難平。
他有的是強烈的人生欲，他需要作為。和尚抄經(jīng)、撰律、弘法，皆欲使然，欲什么？普渡之欲，悲憫之欲，離難之欲，解厄之欲。
這個欲徜若消失，梵天也將空曠。
這是一個宏大的欲望，教書的工作遠遠滿足不了。
他不再是勵勤躬耕的教書匠，上的課能請假缺席一半，他懷疑學(xué)校里的同事稱他有神經(jīng)病，心存內(nèi)疚。
每天，他都在計劃著辭職的事，只是劉質(zhì)平在日本還沒有畢業(yè)，他還得硬撐著精神上課，慢慢等著。
皈依一事，已通過信件告知劉質(zhì)平，又托他在日本幫助購買兩件物品。一是夏天罩窗戶以防蚊蟲飛進的綠色鐵絲紗，他要用來做佛前燈罩；二是舊式銅器店里有售賣的薄銅小合葉一對、八只釘子，木制書箱的門上所用。
一直等到學(xué)?？煲偶?，他實在等不急了，提前將手上的課目安排考試，遞交辭呈。
還有什么事未了？
畫作，整理好送給北平國立美術(shù)?？茖W(xué)校；九十三枚印章，贈予西泠印社，葉為銘效昔人“詩?！?、“書藏”之遺意，為它們鑿壁庋藏，以石匣封嵌在通往四照閣的石徑旁，小徑名“鴻雪徑”，取意東坡詩中的“雪泥鴻爪”，葉為銘親書“印藏”二字及題跋，鐫刻在石匣上，以期“庶與湖山并永”；筆硯碑帖，過讓給金石書畫家周承德；折扇、字幅和他上課時必不可少的那塊金表，交由夏丏尊妥存，另贈一幅卷軸，名曰《前塵影事》，里面是朱慧百、李蘋香所贈的詩畫扇頁、寫給歌郎金娃娃的詩詞，他在上面寫著：“息霜舊藏，今將入山修行，以貽丏尊?！?
最后領(lǐng)到的薪水，分成三份：一份連同自己剪下的胡須寄給楊白民，囑他到時候交給雪子；第二份寄省政府轉(zhuǎn)北平內(nèi)務(wù)部脫俗籍入僧籍，為印花稅及手續(xù)費費用；另一份留作剃度受戒期間的齋資。
他已做好一切準備。
又給東京美術(shù)?？茖W(xué)校校友會寫了封信，以告知去向。
拜啟：
仲夏綠蔭，惟校友諸君動靜安豫為頌。不慧近有所感，定于七月一日入杭州大慈山定慧寺為沙彌。寺為臨濟宗，但不慧所修者凈土。以末法眾生障重，非專一念佛，恐難有所成就也。寺在深山之中，郵便不通。今后通信處在杭州第一師范學(xué)校內(nèi)李增榮轉(zhuǎn)，草草。
校友會諸君博鑒
李岸法名演音號弘一法師
六月廿五日
信上寫的是公歷日期，時是一九一八年舊歷五月二十三。
這就準備告別了。
“老師何所為而出家乎？”豐子愷等一眾學(xué)生問。
“無所為。”他答。
“忍拋骨肉乎？”學(xué)生們又問。
“人事無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”他心意決然。
一篇為姜丹書母親強太夫人寫的墓志，既是在家時的絕筆，又是入山后的開筆。
夏丏尊要送他去，他擺手。
“丏尊，你回去罷?！彼灰嫌阉?，學(xué)校里紛紛議論他要入山的事，校長經(jīng)亨頤特別撰寫了訓(xùn)辭，評價此事“可敬而不可學(xué)，嗣后宜禁絕此風(fēng)?！?
學(xué)校里欲將借此事整頓流毒，他把老友留在校門內(nèi)。
“叔同，望此去珍重，丏尊將為你茹素一年護法。”夏丏尊的話從他背后傳來，他聽見了，沒有回頭。
豐子愷、葉天底、李增庸三位學(xué)生及校工聞玉，陪著他從學(xué)校走出來，過涌金門，經(jīng)凈慈寺，向虎跑走去。
定慧禪寺就在前方，遙遙能望見，路程不過半里地。
他停了下來。眾人也隨之停下。
他從聞玉手中接過衣箱，利索地從里面取出僧衣和草鞋，將身上的布衫布鞋換下。
“李先生！”聞玉驚喚。
“你看錯了，不是李先生?！彼岄_聞玉接行李的手，自己將行李擔(dān)起，向前方而去，只拋給眾人一個背影。
那是一個僧人的背影。
君子之交，其淡如水；
執(zhí)象而求，咫尺千里。
問余何適，廓爾忘言；
華枝春滿，天心月圓。
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