來源：靈隱寺 2024年09月06日
我們常常聽到一句話：我慢高山，法水不入。這里的慢并非速度快慢之慢，而是傲慢之慢，眾生由于被無明妄惑障覆于心，而生執(zhí)取，恃己凌他，貢高自大，因我而起，故稱我慢。慢也是佛教貪、嗔、癡、慢、疑、不正見六種根本煩惱之一，而其含義又比一般我們所說的傲慢要豐富得多，經(jīng)論中往往將慢分為七種：
1
慢：于劣計(jì)己勝、于等計(jì)己等
這一條是六道凡夫都具有的，對于不如我者瞧不起他，傲氣凌人，這是第一種的“于劣計(jì)己勝”；對于程度上差不多的覺得半斤八兩，彼此彼此，我何必尊重你呢，這是第二種“于等計(jì)己等”。這看起來似乎還是有“事實(shí)依據(jù)”而起的慢心，所以常被忽略，只要是人大概都有。
2
過慢：于等計(jì)己勝、于勝計(jì)己等
過慢就是超過了第一種的“慢”，這也有兩種：一種是“于等計(jì)己勝”，前面于等計(jì)己等是你半斤我八兩，這里則你八兩我半斤，我是斤，你是兩，略勝一籌，你不如我；另一種是“于勝計(jì)己等”，別人勝過我，有十二兩，硬是將對方看扁，認(rèn)為沒什么了不起，他跟我也還是差不多的。
3
慢過慢：于勝爭勝
慢過慢較之過慢就更嚴(yán)重了，是慢之上再加過慢，所以也稱過過慢。自己不如人，卻認(rèn)為勝他多多，明顯地顛倒黑白，是最嚴(yán)重的慢心。
4
我慢：恃己凌他
倚恃自己，也就是“我”之所能，欺凌于他，有我就有慢，眾生大致都如此。
5
增上慢：未得謂得
增上是指果證之法，增上慢就是對增上法生起慢心。例如佛世時(shí)有位無聞比丘，不解教理，修學(xué)禪定工夫不錯(cuò)，修至色界四禪，誤以為自己已證四果，這就是未得謂得?？傻人龆ê髤s還是有煩惱生起，由此便懷疑佛所說證阿羅漢果者不生煩惱，因?yàn)闅еr犯大罪業(yè)。修學(xué)佛法之人，由于不了解佛法，或是為了世間名聞利養(yǎng)，而妄稱證果，未得謂得，未證謂證，皆屬增上慢者，也犯了大妄語，問題非常嚴(yán)重。
6
卑劣慢：以劣自夸
自甘卑劣，不求上進(jìn)，甚至還覺得自己不懂、不會(huì)、不明白也蠻不錯(cuò)的，反以為榮，覺得其他人雖然比我能力更強(qiáng)，反倒還不如我這種什么都不懂的，這就屬于卑劣慢。
7
邪慢：己實(shí)無德，妄為有德
邪是指邪見，由于執(zhí)著邪法而起慢心，撥無因果，不受正法，由此產(chǎn)生種種錯(cuò)誤知見卻堅(jiān)定不移地認(rèn)為自己掌握了真理，這就是邪慢。
以上七種之慢，就像一面鏡子，我們不妨?xí)r?；毓夥嫡?，看看自己具有哪類煩惱，而后設(shè)法對治。
這七種慢，雖然生起因由和面向?qū)ο蟾饔胁煌加幸粋€(gè)共同點(diǎn)，那就是《大乘廣五蘊(yùn)論》中所說的“心高舉為性”，簡單來說就是自視甚高，有一種高人一等、高高在上之感。也正因此，佛法中常將我慢和貢高合在一起用，叫做“貢高我慢”，又將慢心比喻作高山，例如《華嚴(yán)經(jīng)》中就有“摧滅一切我慢高山”的句子。也正因其心高舉，時(shí)常自滿而無謙虛，自然也就沒法接受來自更高處的法水滋潤，沒法得到來自佛法的真實(shí)利益了，這便是“我慢高山，法水不入”。