來源：正法清流 時間：2023-05-03
最后一個七就剩下兩晚了，大后天早板香就要解七了。
三個七不感到緊張，圓圓滿滿地就下來了，這在司空山還是第一次。第一年打一個七，第二年打兩個七，第三年本來想打三個七，又因種種因緣不足沒打成。
今年第四年，在這樣缺水的情況下，還把三個七圓圓滿滿地打下來了，這也是一個不可思議的事情。
佛教里有這么一句話：“誠則靈。”心誠就能感應道交，說明我們在座的大眾的辦道心都很懇切，所以才會有這樣一個好的感應。
法會即將圓滿了，通過今天下午的問話，感覺大家對話頭的理解還不是那么深透，對一些世事還沒有真的看破放下。
因為有這兩個原因，你想把話頭看好、功夫用得上，還是比較難的。
今天有幾個人都問道：“我們看話頭的目的不是明心見性、見性成佛嗎？何為明心？何為見性？”對這個理還不甚了解。
時間不長了，今天晚上和大家把這個問題討論討論。
根據(jù)經(jīng)典上說：何為心？何為性？我們眾生所認為的心是六塵緣影落下的影子，色、聲、香、味、觸、法所造的現(xiàn)象，我們見到的這些現(xiàn)象分別以后就認為是心，實際這是六塵緣影。
古人把心性二字比喻為水中鹽味、色里膠青。水里面的鹽你能看到嗎？
看不到，喝到嘴里咸得不得了，知道鹽放多了；膠青可以理解為使物體具有各種不同顏色的基本色素，色素沉淀形成不同的色差，再在光線的照射下呈現(xiàn)各種顏色；有些色你看不到，它能變出來。
電你能看到嗎？電通過燈泡這個緣發(fā)出亮光，沒有發(fā)出光之前你能看到什么現(xiàn)象？
對心和性要有個正確的理解，古人拿水和波浪來比喻也比較確切。風一吹大海里面就有浪了，風越吹越大，浪就越起越高。
高到一定的程度奇形怪狀的現(xiàn)象就出來了，沒有看到水的就認為那個現(xiàn)象是真實現(xiàn)象，實際上風一停浪一歇還是平平的海水。
也就是我們每天在這個堂中看一句話頭總感到有妄想，但是能覺察到妄想的是誰？
你微細地觀察，觀察時間長了，妄想沒有了，能覺察妄想的那一念也融為一體了。
永嘉大師《證道歌》講：“君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身即法身。”
無明煩惱和佛性兩個是手掌和手背呀！悟了的人和沒有悟的人就等于一個人在睡夢中做了一些事情，醒了之后再把夢中的事情拿出來，你能拿出來嗎？但你在夢中確實有那么個經(jīng)過、種種的事項。
有時一個短暫的二十分鐘的夢，能經(jīng)過幾十年的時間。
所以講：“小中見大，大中見小；一為無量，無量為一。”這些都是大菩薩境界啊，不是我們凡夫所能了解的。
我們的當務之急就是把當下這一念管好，怎么管？就是一句話頭，你能把這一念放在話頭上不起二念，就管住了。
管住后，清凈心現(xiàn)前，一切的法門都在你的心中。
到一定程度不用人說，你自己會知道生死是什么，涅槃又是什么？所以我們對這個意思要有正確的理解。
理解了以后，你們回到各個地方去，各人的家庭及工作單位環(huán)境都不一樣。
如果你要想真正把修道這一念保持的話，你就要測驗自己的當下這一念，能不能真正放下。
放下什么？財、色、名、食、睡五欲，要把這五欲看淡了，了生死這一念就不會打失，還在不斷地增長。