來源：靈隱寺 時(shí)間：2023-05-19
有漏皆苦與諸行無常、諸法無我、緣起性空等道理一樣，是佛教的基本觀念之一。也正是因?yàn)橛锌嗟谋破?，眾生才想盡辦法要去獲得真正的解脫自在。可是一般的人并不知道苦從哪兒來，由此便有了許多外道的“修行”方法，例如苦行外道希望通過自餓、投淵、赴火、墜巖、持牛戒等途徑來解決苦的問題，乃至種種盲修瞎練的方法層出不窮，究其原因還是在于沒有能夠仔細(xì)去研究苦究竟由何而來。
《大般涅槃經(jīng)·獅子吼菩薩品》云：“以無我故，名為無常；無常故苦；苦故為空；空故顛倒，以顛倒故，一切眾生輪轉(zhuǎn)生死。”這句經(jīng)文為我們揭示出一條清晰的從無我、無常到苦、空、顛倒乃至輪回生死的發(fā)展路徑，而這個(gè)路徑的第一環(huán)便是“無常故苦”。想理解這四個(gè)字，首先要對苦加以分析，佛教對苦的研究十分深入，對苦的分類更是繁多，有三苦、八苦、無量諸苦?，F(xiàn)在僅就大家感受最深的八苦來說，也就是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛這八種苦。
生老病死是大家所熟悉的，也是和無常關(guān)系最為直接的。這里的生苦并不僅僅是指出生，也包括了生存、生活。胎兒分娩之時(shí)，無論母子皆要受到很大的折磨，這固然很苦。人在出生以后，于生存、生活的過程中，這本身也是苦的。而這苦里又含有無常，例如飽腹感是無常的，所以每天都要花大把的時(shí)間來做飯、吃飯；房屋年頭久了會有破損，所以要經(jīng)常修修補(bǔ)補(bǔ)；隨著孩子的成長，每過一段時(shí)間衣服就需要更換一批才能夠合身；以上需求又對穩(wěn)定的收入提出了要求，可財(cái)富仍是無常的……這都是生存與生活之苦的具體體現(xiàn)，稍有生活閱歷的人便會感同身受。
無常和老、病、死的關(guān)系，就更容易理解了。因?yàn)榍啻耗耆A的無常，所以會有老苦；因?yàn)榻】刁w魄的無常，所以會有病苦；因?yàn)橛邢奚臒o常，所以會有死苦。無常的生命就這樣由少小而變成衰老，由疾病而導(dǎo)致死亡，一天一天地過去，一天一天地向著終點(diǎn)邁進(jìn)，我們卻無能為力，這個(gè)過程當(dāng)然是苦。
除了生老病死，愛別離苦也源于無常。親子之愛、師生之愛、夫妻之愛、朋友之愛，彼此親愛的人能夠聚會一處，自然是開心的?？蛇@種聚會也是無常的，由于因緣的變化，到了一定時(shí)候便非得分離不可，離愁別緒立刻便能讓相聚的歡樂無影無蹤，這也是無常故苦。
至于怨憎會苦，怨多半是從恩來的，如果從無始來彼此互相沒有關(guān)系，怨亦無由生起。誰都不想恩愛變成怨家，但是由于觀念、環(huán)境等等無常的變化，就成了怨家，曾經(jīng)恩情越深，反目之后所結(jié)的怨恨也就越深。怨家還又不容易分開，反而常常會碰在一起，這就是怨憎會苦。曾經(jīng)你儂我儂的恩愛夫妻成為了“不是怨家不聚頭”，這種情況并不少見。
求不得苦從何而來呢？因?yàn)樗蟮膶ο笤谧兓?，我們自己也在變化，其他的條件也變了，所以求不而得。昨天他愛你，今天有第三者插進(jìn)來，把你愛的人搶走了，因緣產(chǎn)生變化，這就是無常，所以求也求不到了。也有已經(jīng)得到的，因?yàn)橐蚓壆a(chǎn)生了變化，上了架的鴨子仍有可能飛走。無常是不斷地變化，變化無常，故有求不得苦。
最后是五蘊(yùn)熾盛苦，這包括四大不調(diào)所帶來的物質(zhì)方面的痛苦和受想行識所代表的心理方面的矛盾。身體由地、水、火、風(fēng)四大組成，四大的變化卻無法控制和預(yù)料，倘若四大不能調(diào)和，就成了身體上的病苦。還有我們的思想，不能適應(yīng)外在環(huán)境的變化，又或者是自己的思想也在變化，昨天和今天想法不同，前念和后念互相較勁，乃至魚與熊掌不能兼得、理想與現(xiàn)實(shí)相互脫節(jié)等等，這都是無常。由這些心理上的矛盾與沖突，便有了造惡業(yè)、受苦報(bào)的一生又一生，五蘊(yùn)相續(xù)。
由此八苦與無常的關(guān)系便可以看出，對于苦惱眾生來說，“無常故苦”是真實(shí)不虛的。然而，無常的事實(shí)并不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，那我們豈不是永遠(yuǎn)都沒有從苦中解脫的那天了呢？其實(shí)，“無常故苦”恰恰為我們指明了一條離苦的路徑——當(dāng)我們真的接受了這世間的無常真相，不再對本就無常的種種生起執(zhí)著，一切的苦便都有了轉(zhuǎn)機(jī)。