來源：濟群法師 時間：2023-05-26
問：今天是農(nóng)歷四月初八，佛陀誕辰，也是浴佛節(jié)。這一天，信眾會到各大寺院參加法會。請問法師，為什么在佛誕這一天，我們要用浴佛的方式來紀念？
答：采用浴佛的方式紀念佛誕，與佛陀出生時的瑞相有關。經(jīng)典記載，當年佛陀出生時，九龍吐水，沐浴其身。后世的佛弟子們，就用浴佛法會來紀念這個殊勝的日子。
在修行上，浴佛還有更深的含義。正如我們在浴佛時稱念的偈頌：“我今灌沐諸如來，凈智莊嚴功德聚。五濁眾生離塵垢，同證如來凈法身?！?/span>
通過浴佛，一方面是認識到佛陀具有清凈圓滿的智慧；一方面是提醒我們，自己也具足同樣的智慧德相，只是需要開啟。浴佛，表面是在沐浴太子，其實還在清洗我們的心靈塵垢，最終證悟如來所證的清凈法身。
我們以這種方式紀念佛誕，既是對佛陀的憶念，也象征自己內(nèi)心這尊佛的出世。所以說，浴佛不僅是一種宗教儀式，還蘊含著重要的修行意義。
問：我們非常好奇，佛陀當年是用了什么方法，才能遠離欲望和恐懼，在菩提樹下明心見性？
答：這是非常重要的問題。佛陀成道后，說法四十五年，開示無量法門，引導眾生依此修行。可我們往往沒有注意到，佛陀自己是通過什么方式修行、悟道的。關于這個內(nèi)容，《阿含經(jīng)》有很多記載。
佛陀剛出家時，參訪了當時印度的各種宗教，以驚人的毅力修習苦行和禪定，成就四禪八定。通過自身實踐，他覺得這些方法并不究竟。所以他又在此基礎上進一步修觀，這是開啟智慧、解脫生死的關鍵。
佛陀通過觀照發(fā)現(xiàn)，眾生的輪回大體遵循十二個環(huán)節(jié)，分別是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，又稱十二因緣。
以無明為本，導致我們產(chǎn)生各種行為。由此形成的業(yè)力，會推動我們投生，形成生命個體。再由眼根等認識世界的六個窗口，和外界產(chǎn)生接觸，帶來不同感受。如果此時沒有智慧觀照，會導致愛、取、有。進一步，則是生和老死。
這是輪回的心理過程。如果看不清，我們就會順著這些心理，一生又一生地隨波逐流。生死無盡，輪回不休。
佛陀做了什么，才使生命逆流而上，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機？他看到，眾生都有老死之苦，那么老死的根源是什么？是因為生，所謂有生無不死。生從哪里來？是因為有；有從哪里來？是因為取；取從哪里來？是因為愛……
順著生命延續(xù)的規(guī)律，佛陀逐一追溯，發(fā)現(xiàn)根源在于無明。然后在智慧觀照下，照破無明，體證內(nèi)在覺性。這就是佛陀悟道的方法。
問：佛陀是偉大的覺者，并把覺悟的方法告訴我們，對眾生有著重大的意義。作為我們佛弟子來說，對佛陀最好的紀念是什么？
答：每年四月八日的佛誕，是漢傳佛教最重要的節(jié)日之一。包括南傳佛教地區(qū)的衛(wèi)塞節(jié)，雖然時間稍有不同，但內(nèi)涵是相同的。作為佛弟子，會采用各種方式來紀念這一天。
漢傳寺院中，普遍采用的是浴佛法會。近年來，隨著大眾的信仰需求，法會越來越隆重，參加者也越來越多。這當然值得隨喜，但僅僅參加法會，除了感受莊嚴、清凈的宗教氛圍，對佛陀究竟有多少了解？很多時候是非常缺乏的。
我常常感慨，在漢傳系統(tǒng)中，信眾對阿彌陀佛、觀音菩薩耳熟能詳，開口阿彌陀佛，閉口觀音菩薩，對作為本師的釋迦牟尼佛反而沒那么親切，沒那么熟悉。這顯然是有問題的。如果不了解佛陀，不了解他的修行歷程和功德，我們究竟在信什么，學什么？
有鑒于此，我特別希望，把佛誕變成是大眾認識佛陀的契機。前些年，我專門在佛誕日作了一系列相關講座，還推出《走近佛陀，認識佛法》一書。我們紀念佛陀，不應該停留在宗教儀式上，更要開展認識佛陀的教育。因為佛陀是佛教的教主，是真理的發(fā)現(xiàn)者，佛法的闡述者。了解佛陀，有助于我們更好地修學并弘揚佛法，也有助于佛教的健康發(fā)展。
學佛所言，行佛所行，才是對佛陀最有意義的紀念。